台北市氣功文化學會製作 問：如何提昇觀察力？
無用之用
鍾老師：觀察力是所有能力中最重要的，不管是讀古時的四書五經，或學現代的資訊科技，或修練氣功、功夫，或習禪修道，全都需要觀察力。觀察力可以讓壞蛋變梟雄，讓好人變英雄，讓大仁大義者變成聖人，就看你怎麼去運用。沒有觀察力的人，即便有滿腦子的想法和知識，最終也只能哀怨度日。因為觀察力不足，容易判斷錯誤，走向不合宜之途，遇到的問題自然層出不窮。任何學習，觀察力愈強，愈容易進得去，觀察力愈大，得到的東西就愈多，觀察力愈完整就愈可以作成「無用之用」的生命一種超越性表現。
直覺呈心
觀察力就是一種全像力，但必須無心才能取得全像，如同直覺呈心，有心只能看到其中一部分。一般人的觀察角度都鎖定在幾個點線面上，就看不到別的東西。當我們看東西而不去鎖住，就能照見五蘊皆空，看見所有。可是當我執一出現，我們就進入我執的範圍裡，我以為、我認為、我想，就看不到其他東西。無心的時候，因為沒有分別，所以全都看見。無心時，我們看東西是全像的，而不是看某一點，某一線，或某一部分。當自我呈現，我以為、我認為出現時，就只看某一點，或某一線，其餘什麼都看不見。
射御禮樂
觀察力強弱因人而異，有些人是天生就有極強的觀察力，有些人是靠後天鍛鍊培養的，如讀經、修心性、修身、養氣，以及功夫鍛鍊等都是提昇觀察力的方法。功夫不是拳腳上的利器，不是殺人的工具，功夫是鍛鍊我們的心性，操控我們的五蘊五毒的一個基本平台，能夠操控自己，能自控時，就有辦法運作自己。所以六藝中的射御禮樂正是功夫中使人達到高度凝聚集中；通盤觀察掌控；可而不為，不可又能為之；靜若老子之清明，動若莊子之逍遙，其中律動音韻，悠揚如陰陽交錯，天地交泰，神而明之之境，就是自控之始。
萬化冥合
自控之前有個很重要的動作是，讓自己萬化冥合，讓自己參透天地的玄機，讓自己的生命和宇宙齊一，能這樣做時，就有辦法把所有的精華、意義都濃縮在靈明覺性上面，以此原則轉化所有力量，這時我們的觀察力就會放到最大，大到像北冥的鯤或北冥的鵬。鯤之大幾千里也，牠看到的是數以幾千萬里遠的東西，大鵬鳥扶搖搏擊直上九萬里，牠看到多大的面積，或像王陽明講的「若人有眼大如天」，人的眼跟天一樣大，就看到所有的東西了。
人格氣度
觀察力是建立在完全無心的狀態，沒有任何情緒時，觀察力是最大的，這時的任何運轉就可以是脫生死的。就跟汪精衛年少時刺殺攝政王不成被捕後所寫的詩句：「引刀成一快，不負少年頭」一樣，那是在一種完全無心的狀態下，做他該做的事，因為不是為自己，動作自然就做得出來。或如岳飛接到十二道金牌之後終於停了下來，那是多大的力量，雷霆萬鈞都拉不動，他卻拉住了。第一道金牌不接等於所有金牌都可以不接，為什麼第十二道會停？因為他看到很多東西，他的觀察力愈來愈大，他對自己的生死無心，可是對蒼生百姓有心。同樣的還有文天祥，忽必烈要文天祥當元朝的官，他始終不當，除了民族氣節以外，他展現出一種超越生死最精彩的人格氣度。也就是，他觀察到的是一種代表人性穿越宇宙的生命力。
無住生心
功夫鍛鍊如能有文天祥、岳飛和汪精衛等那麼大的觀察力、那麼強的超越能力，做出來的動作就會恰如其分，產生「應無所住而生其心」「得其道而作其形」，自然可以達到最高的平衡。若是用很強、很猛，以堅攻堅的方式，那是墨子「非攻」的作法，也就是拼到底了，我比你強，你就不敢進攻，比較好的方法應該是莊子和老子的兵不刃血，大化無極。
窮神幻化
觀察力不足，沒辦法參透，就會有罫礙，有執著，容易用力過猛，判斷錯誤，就無法拿捏分寸。心中不能抱一守敬，不能把功夫的道和生命的道整合時，所有功夫運轉就只是技術的表現、暴力的運作，而不是一種從神化無的境界。觀察力夠，看透整個狀況，人一站出來就胸有成竹，跟庖丁解牛一樣，看到牛就迎刃而解。絲毫不見難處是觀察之始，一心不用便馬上可以拿捏分寸，大而化之就可以窮神幻化。
古往今來
功夫的運轉就是禪，它的一進一退就是道，低頭便見水中天，退步原來是向前，往前跨一步海闊天空，往左閃一步看到古往今來，妙手一轉便化去所有恩怨情仇。所以，功夫從來都不是以力對力，以暴制暴，以強對強。用一分力就可以取勝，又何必用二十分力去把對方擊倒。一聲承讓便使行家化干戈為玉帛，不懂修練禮數對手也就不必與其講究；不能做到無住生心，便擊而退之，勿助勿長無明之勢，自能任運逍遙！ (2008.07.16)