台北市氣功文化學會製作 問：一個用盡周邊資源的人如何絕處逢生？
少用則生
鍾老師：社會上常見的一些燒炭、跳樓等事件，這些人就是用盡他們周遭的資源。找不到工作，生意做不成，貸款還不了房子也沒了，親友、銀行能借都借了，借到地下錢莊找上門來，用盡了所有資源，最後只好走上絕路。這樣的狀況，要絕處逢生幾乎是不可能的。當然也許有人有幾會中樂透，但那幾乎是微乎其微，只有在電影中比較可能出現。絕處很難逢生，如果還有辦法，表示有些資源還沒用到，但這得是平日心機沒有用盡，給人留有餘地，在緊要關頭自然可以找到貴人。只不過這樣的機會老天爺就給那麼幾次，用到差不多就沒了。
無用大用
既然絕處逢生不易，就應該反過來思考，不要讓自己進入絕境。要不進入絕境就不要讓自己太有用，所謂「無用之用是為大用」，人都太有用以致於我見極深，我執極強，有自己的想法、主張、以為、認為，把自己用得太多了，結果和別人的堅持、爭執、罫礙、僵持、拉扯狀況就增加許多，找不到去向，別人不願再跟你往來，落得機會全失。反之，我執、我見減少，與人的爭執、僵持相對也會變少，這時我們的可變空間就大很多，資源相對也會增加。
不作心機
平常我們總有意無意的透過我們的心、我們的行為在消費周遭的人。親人也好，朋友、同學、同事也好，甚至有緣碰到幾面的路人或店員，和他們的關係愈良好，消費他們愈少，以後遇到所謂好的緣就會愈多，所以為什麼古人講萬事都要留有餘地。若總是和他人進入一種高度緊張的關係，又不願調整自己的態度，那麼即便有資源，也不可能由你所用。心裡罫礙太多，在與人接觸過程中就不可能做有效的溝通，沒有有效的溝通，雙互之間不相往來就只有攻錯，不管言語上或行為上，都是一種劍拔弩張的狀態，又怎麼會有資源？
非攻藍海
資源運用需要有能力，如墨子的「墨攻」，即便這種非攻兼愛不容易做到，但墨子有能力用他的資源，雖不是全都成功，但有成功的去路。我們說人不應該有心，可是在沒有心之前必須先有心去計算自己，是否要用墨子的「非攻」，在一堆人當中只和一兩人做朋友？墨攻可說是另類的「藍海策略」，不從常規另闢途徑，因而在萬難失敗中，依然可以攻略達陣，但要有過人獨特的能力！
可亦不可
或用孔孟那套「仁義禮智」，和每個人都講大仁大義？當然，當大家不分黑白都願意和你接近那也是有問題的。很多人都說孔孟的這套說法沒用，其實不是沒用，而是它把許多資源留下來，譬如和人接觸沒有切斷關係，就算分手了也後會有期，今天不行沒問題，買賣不成仁義在，這可說是相當的海闊天空。而大仁大義成功之所在是其中包含了「明知其不可為而為之」的儒化精神，既可行之於日常事用中，達到不求能行，無心而行，和任運而行之境，亦能精誠所致，使不可亦能為之！
仁義拳頭
就國家利益而言，不採取孔孟那套方法從某個程度上來講是對的，可是也應該要採取部分的孔孟說法，不應太講利害，還是要談談仁義，不能說盡皆利益沒有仁義，而是我談利益兼有仁義。春秋五霸之一的齊桓公當年為什麼能尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下？是因為除了談拳頭，他也談仁義，也就多了許多後路。五霸時期，國與國之間雖有爭戰，但總給對方留有餘地，割兩塊地就可以拖個十年八年。戰國時期，資源耗用很大，很快用完，就短兵相接，馬上見生死，殺到盡根本不留餘地。今天商業社會裡，有某些階段裡面的商業趨向主張把人殺到盡，也就是割喉割到斷，可是慢慢觀念改變了，講和解共生，談合併而不是兼併。合併規模會擴大，兼併以殺戮為手段無法取得全部利益，這是態度的問題。所以，為什麼會走到完全絕路？是因為沒有對自己、對生命、對社會、對周圍留有一個好的態度、好的準備，和好的能力。
長平絕境
戰國時期最大的一場戰役──秦趙長平之役，趙國原本有足夠的實力和秦國抗衡，但趙王中了秦國的離間計將大將廉頗撤下，換上只會空談兵法毫無實戰經驗的太子，導致四十萬大軍受困長平解甲投降，最後還招坑殺。這四十萬大軍真要動起來是一股極強大的軍力，但受困在一個地方，沒有去路，能量再大都沒有用。生活中我們不也像趙軍一樣常讓自己緊迫到不能再緊迫，我們不認真思考問題，總是怪罪別人，不打開自己的心胸、思路、人際關係、生命層次、生活資源、謀生能力……等等，以致沒了去路，把自己「困在長平」，其實都是自己的問題。一如徐克電影《新蜀山劍俠傳》中丁引等仙俠中了血魔毒，其實都是「咎由自取」，怪不得別人。
先無後用
正如台灣總統大選後，黨政經情況都不如前估樂觀，反而民怨更深，正與執政者們的自絕資源，相互攻錯，致使業力和執著不斷加深，不就跟趙幾十萬大軍，用盡資源，困死長平一樣？是的話就是民之不幸！反過來看，用心太多，積怨更多。漢初文景二帝，無為而治，天下大治，才積得後來漢武帝的雄才大略，文治武功名留千古！ (2008.07.09)