台北市氣功文化學會製作 問：有人說2008中國奧運觸楣觸到極點，有藏人示威、新疆示威和各國的打壓，以及雪災、地震等各種怪事、災難都發生，究竟「福娃」還是不是福娃？又，在這次四川震災中，我們看到世界各地愛心紛紛湧入，但前些日子各國才找理由抵制奧運聖火傳遞，善意似乎在「對方有難」時比較容易呈現。生活上、功夫上，如何不受表面的善惡干擾，做真正該做的事、該做的動作？
頂天立地
鍾老師：2008中國奧運彰顯的是所謂大國崛起，這是一種表相，實際的內部運作卻是要面對各種狀況，包括災難等都必須從容以對，虛以待之，無所求而行，以最真誠的態度去面對。當所有災難包括憂戚困頓等都能面對時，做人也好，國家也好，才能變成真正的君子，國家才能真的站起來，若遇到災難就垮掉，就不叫國家，也不叫君子，也不叫真人。究竟「福娃」還是不是福娃？其實若能透過這些災難困頓證明承擔得起，才叫中國真的站起來，福娃才會是真福娃。
殷憂啟聖
宋大儒張載說：「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。」意思是，富貴和功名會讓人生活得很好，但不必然對人的精神和心靈有幫助，憂戚困頓才是真能幫我們的生命成長。君子之所以能得到真正的成長，聖賢之所以成為聖賢，是因為他們都能挺過天路歷程，穿過天國之門，正所謂殷憂啟聖，多難興邦，是必須經過許多的憂戚困頓，才能發蒙，生命才能浮一大白，也就是透過面對種種的挫折、挑戰，達到蒙以養正的生命境界。唯有這樣的憂戚困頓，生命才真的會成長，才知道怎麼把「真誠」建立起來，才能把生命裡「至虛」的力量產生出來。進入至虛之極，才能產生最大的「坤」的力量。有坤的力量，生命的真誠才會產生，才敢去面對困境。
心齋而誠
憂患、痛苦是生命成長的過程，一直閃躲躲避痛苦困頓，生命就不會成長。生命也好，工作也好，個人也好，人生也好，國家也好，功夫也好，當我們逃避裡面的痛若、困頓和憂患，就不會有成長，因為生命態度沒有成長。所以功夫強弱永遠不是技術上的問題，技術是假的，心才是真的，唯有心能落實到平衡點上時，也就是能夠蒙以養正，讓自己的心和天地齊一，進入莊子講的「心齋」狀態，心無所求，就能完全放心。因為能夠放心，生命的自誠就會產生出來，裡面的力量無窮，所有事情都敢於面對，能夠產生最大的凝聚力量，無所不收，所有力量就源源不絕的從裡面產生出來，因此面對所有的災難就不會有半點的畏懼，套句俗話「不怕苦，不怕難」，才能超越自己的界限，回到真誠上。
神魔合體
人身體裡同時存在善和惡的種子，所謂神魔同體，裡面有孟子所講的惻隱之心，可同時也有五蘊五毒的心，兩者不斷並存運轉。所以我們看自己、朋友、同事、家人等的表現，一下子關心你，一下子又痛罵你一頓，時而善時而惡，既善又惡此起彼落。國家和國家也是一樣，當雙方了解不是很深入時，就會有更多的誤解和爭鬥，有時是無意的，有時是惡意的，當然有時不是不了解，而是故意去誤解，這是有意的惡意。善惡是相對的，善惡的表現，有些態度凶猛，有些態度柔和，柔和未必是全善，凶猛也未必是全惡。
去惡存善
生命無誠，一切都是假的，只是個做作、假裝、虛偽的活死人。看到善或看到惡，是因為心不誠和心不明，所以有善惡之別。看待善惡有四個層次，套用王陽明的看法，由上而下是：無善無惡心自平，有善有惡意之動，為善去惡是良知，知善知惡是格物。心有善惡之別，就有計較，有計較，什麼事都不能做。災難不是要去計較的，而是要去面對。所謂好事多磨，成長是要多磨的，功夫要更好就必須勇於面對，打破心中的心魔，回到心齋的狀態，否則功夫是永遠不會成長的。功夫不能成長是心魔太大，而不是技術太差；對國家來講，國家不能成長是國家領導人心魔太大，無法面對各種狀況。當領導人沒有心魔時，因心中無求，就放得下，而敢於面對所有狀況。
無善無惡
溫家寶第一時間趕到災區現場，接連好幾天都在災區坐鎮，不怕落石砸，不怕身受傷，能做的他都做了，自然也不怕別人說他作秀。無善無惡的做，心中自誠，才能把事情做好，心中有善有惡，也就是有好有壞，那就什麼都不能做。功夫講的不是技術多好、推擋能力多好，溫家寶是個讀書人，他不是軍人，不是功夫高手，但他敢面對、敢做事，表現出來的是一個真正的功夫高手。他對生命，對天地，對家國文化的看法，如果沒有真誠的力量在裡面，就不會有今天這樣──將孔孟的仁義之道展現到可見的最高點的表現。
一心不動
知善知惡是格物的一種方法，若是一直處於這種狀態，那就是算計和分別。以功夫來說，計較這樣做好不好，那樣做好不好，那就不是功夫了，而是落在討論功夫的層次上。我剛才講看待善惡的四個層次，「知善知惡是格物」屬最低層次，至少要在「為善去惡是良知」這個層次以上，才有誠的運作，比這層次還低就沒什麼好談了。功夫的運作不是動作的運作，是生命內在真誠的運作。先有了計較，什麼事都做不了，溫家寶若先計較樓塌、橋斷、山崩，還有餘震等等，想到這些，他就不會去了，因為去救人的解放軍精英死了已超過三百多人。功夫也一樣，心裡一算計，動作就做不出來。
小龍之心
憂戚困頓，殷憂啟聖，多難興邦，災難可以讓人站起來，讓國家興盛，沒有走過叢林戰場，就不知道什麼叫生死，沒有真的投入功夫練習，就看不到功夫所彰顯「天行健，君子自強以不息」和「我武維揚」的道理。為什麼李小龍一個人可以撐起所有中國人的半邊天？主因在於李小龍深信中國功夫的博大精奇，李小龍相信他自己能夠完全投入，更有信心認為自己可以發揚中國功夫和中華文化於光大，他合功夫與道於自我完成上，用古典的話來說，就是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」！也就是生命有多厚、有多實，就有多少境界和多大氣度。
經國之誠
練功夫若只是為了好玩，或趕趕流行，當然走不進去，體會不到什麼境界，也看不到功夫所講的虛和誠。所以表面看功夫是個技術性的東西，其實它和文章經世、國之大業所走的境界是一樣的，走得進去就看得到為何古人各個都膽識非凡。
明誠文武
如張遷通西域，所謂西出陽關無故人，滿路豺狼虎豹和強盜，他都敢去；唐三藏也是，他敢到印度去取經；范仲淹不僅有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」民胞物與的胸懷，更有領兵大敗西夏強鄰的武功；而王陽明不單指出「心即理，致良知」，更在貴州龍場驛展現深厚的「龍吟虎嘯」內力功夫，和每戰必勝的「知行合一」及「天人合一」經世平亂厚實的內聖外王境界；是因為這些人都有一定的實修才讓他們的生命產生超強的動力、極強的信心，和超越的心靈，才能有那麼精彩的表現。(2008.05.21)