台北市氣功文化學會製作 問：老師再三強調反省的重要，究竟要怎麼反省？氣功、功夫的動作調整不過來，也是因為反省不夠嗎？
自明而省
鍾老師：反省不是在一件事情上故意去想「我要反省」或「我做錯了什麼」，不是想要反省時再去反省，而是要把反省當做生命的一部分，變成身體內在的基本反應自動呈現出來。如果是想要反省再去反省，那樣的作用不大，因為大多數該反省的時候我們都不知道要反省。或是被要求反省，如父母、老師要我們反省，由於是被迫的，只會大概做做，不會真的去徹底反省。如果將反省變成我們生命內在的一部分，那就不一樣，我們會隨時檢討自己的行為，不斷的調整、改進，慢慢的一些不良習慣或毛病就會不見。
反而不省
佛教強調人的習氣和執著幾乎是永不能改，不經三大阿僧底劫的永恆時間是改不過來的，但禪宗認為未悟時是無明眾生，悟時則成佛，孟子更認為反躬自省樂莫大焉。換句話說，悟是常悟，時時悟，處處悟，君子行健，自強不息，日新，又新，日日新的往善臻陽的天路歷程。
歸咎於人
一般人的毛病也許不是很多，但反覆出現在不同的事情上，問題就顯得多了。譬如習慣把損人的話當玩笑來開的人，身邊的朋友一個個都離他而去，甚至把同事關係搞砸、把工作弄丟了，都不知道自己有問題，還當是朋友、同事、老闆的錯，或歸咎於自己運氣太背。
認知有誤
反省不是要檢討自己有沒有錯，而是檢討有無不妥。許多事情無所謂對錯，但當我們以對錯、是非等分別來論斷事情時，「自我」很容易就跑出來「保護自己」，認為自己沒有錯，也就看不見自己真正的問題，更不可能調整或改善。檢討有無不妥，就像走兩步路就拐到一樣，兩肢腳都是自己的，不用管誰對誰錯，不順就是不順，得調整好才不會再拐到。做事做得不妥，不夠好，是人之常情，知道不妥、不夠好才有進步的空間，不斷的調整自己，就不會從對錯去看事情，也不會從對錯來衡量別人。反省必須進入無對錯的狀態，應無所住而生其心，不斷調整自己「不當」的運作，不能以情緒或想法來做論斷，不能拿別人的錯當藉口，或做為自我逃避的理由。問題是大部份人都不知道自己的基本認知，尤其在體悟的層次都不足，因此不知自己有問題或錯誤，更談不上有反省的空間！
零點壹秒
短暫的反省是不夠的，從功夫鍛鍊就知道要調整一個動作是多麼的困難，再回想佛說的阿僧底劫，可能你會同意反省那麼一兩次是沒用的。必須時時反省，不斷反省，把反省變成內在生命的一種力量，也就是佛家的自性，或孟子的浩然正氣，才有可能將滿腦子的執著和罫礙給拿走。功夫對打面對對手時，每一個剎那的動作都可以延伸成為生活上的一個習慣，也因此要改變那0.1秒的動作，可能需要花上好幾年的時間才能轉變過來。從這個道理就明白為什麼還珠樓主在《蜀山傳》裡講，需要幾百年甚至千年才能改變一個人的個性。
阿僧底劫
人的生命有幾十年，說長很長，說短也很短，就像胡金銓的電影《山中傳奇》裡頭的書生在亭中做夢一樣，只是短短打個盹，就經歷了極其恐怖的一生。為什麼說短？因為我們能改變的實在太少了，連簡單的一個擋打動作都可能花三到五年的時間才能純熟，我們又有多少時間能夠將四肢鍛鍊自如手腳並用。換言之，我們的執著和罫礙是如此強大，使我們無法在短時間裡改變內在生命的節奏。
完全接受
因此，最深的反省其實就是全然的接受。本來接受沒什麼特別難，但加上了人的自我和自尊，接受變成認栽，認栽是有不認輸的藉口在內的接受，換句話來說就是心不甘情不願。但是人能否全然的改變，就在於能否沒有藉口的完全接受自己的無明、忽略、懶散、自傲和執著，身內就有推動和改變習氣的力量。
明乎魔劫
佛家說放下，道家講致虛之極，儒家講克己復禮之所謂也。易經乾卦先說潛龍勿用，即是不要動我們的心，才能能保持平衡，不然就會像徐克《蜀山劍俠傳》中的丁引動了心要收徒弟時，卻因而給魔劫入侵的機會。所以坤卦會說凝霜堅冰至，堅冰是魔是神，端看有無完全承接和「認命」的「直方大」及「包囊」遍一切處的反省，和包容力出現與否。不然功夫也好，生活工作也好，人際關係也好，都因不能反省而自陷無間地獄，永不能超生！(2008.02.27)