台北市氣功文化學會製作 問：張愛玲說沒有什麼感覺是她寫不出來的，一般人不但沒有她這種表達能力，可能連感覺都沒有，這種感知能力有可能靠後天培養嗎？
天縱英才
鍾老師：張愛玲說沒有什麼感覺是她寫不出來的，也就是她能夠把自己的感知完整的描繪出來，的確，一般人不但沒有這種能力，可能連感覺都沒有。張愛玲是有感覺的，又能將感覺寫出來，這是一種體會的能力。有些人體會能力很深，體會之後又有描繪的能力將它轉化出來。有些東西很難用言語描述，張愛玲是什麼都能描述，那必須是體會能力很強，文字能力很強。張愛玲的覺受能力很強，包括有形的、無形的，在她的腦子轉一轉，就能轉成文字，形成一個精彩的世界。
透視生命
很多東西張愛玲看得到的，一般人卻看不到。一般人雖然也能看到一些東西，但多半是沒用的，譬如這人變胖或變瘦了、臉上多長了幾顆痘子、身上穿的衣服是什麼顏色、手上拿的包包是什麼牌子……諸如此類的，真正有用的，如這個人的智慧、包容力、涵養等，一般人卻看不到，也不在意。更大的問題是，人的執著使聽者只選擇性的聽他要聽和聽得進去的，也就是說，人很難全心或真心聽懂別人的話，曲解和斷章取義卻是易如反掌！
心眼唯識
張愛玲的感知世界是類似莊子所說像鯤和鵬那樣無所不包的大，一看就能聯想到許多東西，而且很容易抓到最真實的感覺。有些人的感覺和真實狀況差距很大，全是些情緒反應，看東想西的還信以為真，這更慘了，也就是執著到極點。張愛玲的長處是，能看到別人看不到的，能說出別人說不出的，也就是她的心靈能力很大。一般人是該看的看不到，不該看的卻看了一堆，不僅文學上的涵養不能比，連心靈的能力都和張愛玲差距甚大。
至虛無礙
心靈能力如何培養？莊子講，如果我們能把心靈放大到像鵬或鯤一樣，本來看不見的，慢慢就可以看見了。鯤是任何東西過來，牠都能承接，鵬是牠想去哪兒就去哪兒，沒有任何東西可以阻攔牠，有這兩種力量，什麼就都能看見。鯤就像禪宗所講的「放下」，因為鯤處至虛不求的狀態，故能夠放下，又全都可以承接。鵬的意思就是「悟」，悟了，那裡都去得了，不悟，去了等於沒去。許多人做了許多事，如讀書、聽講、參禪、修練……等四處學習，去了嗎？學到了嗎？會了嗎？悟了嗎？許多人去是去了，不單學不會，更沒有悟！就像胡金銓的電影《山中傳奇》裡的書生一樣，有一天書生要到山裡頭去抄經，半路上遇到一位樵夫，他向樵夫問路，隨後來到一座涼亭，因為走累了就在亭裡打起盹來，醒來時又看見剛才那一位樵夫，他似乎是砍完柴回來，樵夫問他：「你去了嗎？」，書生說：「我好像去了」。
沒去沒來
「好像去了」究竟是去了還是沒去？書生做了一場夢，夢裡是那麼的真實，所以他說好像去了。反過來看，我們的人生確實走了大半輩子，但卻是那麼的虛假，走過又好像沒走過一樣，又回到原點。很多時候想像的世界和真實世界是兩個截然不同的世界，把想像的東西變成真實世界所有，需要高度的還原能力。想像的世界有可能成真，就看你有沒有能力把它轉成真的，落實下來。想像純粹是假的，可是如果能將想像以假作真詮釋成真實的世界時，就會落實到我們的生活裡，也就是把理想落實到生活中，把天堂引入我們原有地獄般的生活裡。
人間天上
我們一直講人間很苦，生活很煩，那是因為我們從來都沒有將天堂引入我們的生活裡，卻一直將感覺引在身邊，感覺是地獄，想像是天堂。感覺多半都不真，大多是情緒反應，但如果能分辨感覺是怎麼來的，就能把感覺去掉，接近真實的感知能力才有辦法出現。為什麼想像是天堂？所有想像都是夢想，夢想有些是不可能的，有些是假的。唐吉訶德的夢就是不可能的夢，宗教的夢也是不可能的夢，卻是最大的夢。假的夢像政治裡的那種夢，表面是講追求類似宗教的普渡世人，大家都可以得到烏托邦，因此共產主義、民主主義等各種主義都出籠，這些都是假相，因為根本不能落實。
夢迴武陵
宗教雖然是假的，但它的內涵比起政治裡的夢還比較容易落實，因為它能進入個人的自由心靈裡，譬如我相信上帝，上帝就在我的心靈裡，我相信佛祖，佛祖就在我的心靈裡。這種以假作真的方式是把想像轉成一個理想，變成生活裡的某一種守則或法則，可讓人依法運作，我們說這是一種世間法，讓沒有依靠的人可以依靠。可是中國人的真正修練方法不是靠這種世間法，先賢聖哲們認為以假作真最大的要件在於能夠自誠而明，透過點燃真我的心燈，覺受便變成生命內燃的原料，感覺便超越情緒之障，想像便轉化成內在自明的光華。從自誠明到自明誠，理想變得不再是夢想，而是實相，要成就多高的境界和多廣的法相，端看悟修者的造化。因此中國人的「尋夢」過程，都是靠自己的修練，修練成一個完整的人，不需依賴任何東西。
藐姑射山
莊子講：「至人無己，神人無功，聖人無名」，至人的境界是心中無我，神人的境界是不求功德，不在乎別人說什麼，聖人的境界是不在乎名節，做真正該做的事。不管是至人、神人或聖人，都是進入一種著而不染，應無所住的不作為反應狀態，也因此什麼都看得見，什麼都能明白，所謂的感知能力就這麼產生。反過來講，有自我反應的話，看到的只有自己，聽到的只是自己想聽的，當然什麼都看不見，什麼都不能明白，有感還不如不感，因為這時的感覺被情緒帶動鐵定是錯誤的訊息。譬如和人爭吵就是在做自我反應，因為「我」有尊嚴，你損害了我的尊嚴，我一定跟你吵到底，這時不管對方說得再有道理，你也會當它沒道理的。
而生其心
張愛玲看事情，一看就明白，一般人怎麼看都看不明白，就用自己原來的想法，說是想法，其實是執著和堅持。就像我在功夫課裡常講的，能否看到敵人的背後，就能明白為何張愛玲能看到那麼多東西。有些同學在功夫對打時打得很吃力，那是因為看不到敵人的背後，看得到就知道對方的動作是什麼，簡單的講就是你知道對方想做什麼，那就好打了，就像張愛玲知道怎麼寫讀者會喜歡看的一樣。那個年代，白話文才開始推行，然而張愛玲寫過的白話，以後都沒再見有人寫得更好。因為她不單有辦法讓句句寫來都是佳句，更能帶我們看到和進入極其精彩燦爛的不同世界，感情又如此纖細逼人，震撼心靈，一邊謳歌愛情，卻又一邊責難人性，似普賢菩薩看遍一切處的真，便又義無反顧的如那飄飄鴻冥的沙鷗般淡出淡入。沒人能像張愛玲一樣，表達出來是如此出類拔萃，可以一通百通，所有人都會被她打動。一般人看杯蓋是杯蓋，其餘什麼都看不見，又如何體會別人的想法，不能體會又怎麼能夠溝通？當然是互不相讓，爭執不斷，不然就是活死人般的執著無理和橫蠻了！(2008.03.05)