台北市氣功文化學會製作 問：執著和罫礙是如何產生的？為何如此根深蒂固的跟隨著我們，想擺脫都擺脫不了？
難兄難弟
鍾老師：人的眼耳口鼻身意等六根六塵的感覺，以及慾望等等，都是屬於人體本質的一部分，是人身體裡面基本的運作模式，也是所謂罫礙執著的主要來源。因為有感覺、有期望，所以害怕、擔憂，因為害怕、擔憂，所以這個不行，那個不敢的，或非這樣做不可，那樣做不可的，執著罫礙就是這麼產生，而其後果，不是寸步難行，就是傷痕累累。
愈罫愈礙
就像功夫對打，有些同學怕被打到會痛、會傷，怕輸了沒面子或單純的想贏，就滿腦子盤算，動作還沒出去就先想這一腳出去一定會被攔截，還是換個動作好，想著想著，對方的拳腳就過來了，擋也擋不了，盤算的結果反而容易被打到。這說明了執著罫礙一旦產生，人的判斷就會失準，反應容易偏差，不是太快，就是太慢，不是太猛，就是太弱。
外蔽內掩
執著和罫礙的產生，除了本性使然外，還有就是統治者的助長。其實從古到今，不管那一種文明都有教導他們的百姓，哪些事該做，哪些不該做，這是執著和罫礙的另一個來源，只是一般百姓並不清楚。因為百姓的執著愈深，統治者愈好控制，也就是，統治者透過一些教育方法，灌輸百姓一些觀念，尤其是意識形態的東西，這不是要讓百姓明理，而是為了好控制百姓、管理百姓，也因此百姓更無法脫離罫礙和執著的牽絆。孔老夫子說過「民可使由之，不可使知之」，道理就在這裡，但前提是在聖王的統治下來做的。
孔孟學說
愈是執著的人，愈容易被駕馭，政府要管理就容易多了。所以，書本時常被統治者拿來當統治的工具，即便孔孟學說都可以拿來當統治工具，如漢武帝將董仲舒的罷黜百家獨尊儒術奉為國策。孔孟學說講的是聖人之道，不是皇帝的道，談的範圍是超越政府的，可是看在當權者的眼裡，卻只剩下可以用來管治百姓的五倫部分。孔子除了學問好之外，他可是劍術、騎馬、射箭、領導、統御、帶兵打仗、外交能力、刺客等十八般武藝無所不能。當權者並不倡導孔子的這些能力讓百姓學習，而只挑了五倫的社會道德部分，讓官員為國家效忠，讓百姓循規蹈矩便於政府管理。這和孔孟教導我們如何成為一個自我完成，懂仁義禮智，知有殺生以成仁，無求生以害人，御浩然正氣，執自強不息的頂天立地的自由人，是背道而馳，完全相反。
有所不為
知識容易學得，分別智卻很難產生，這是現代人的最大問題。古人講：「有所為，有所不為」，如同莎士比亞名言：「to be or not to be」，是古今中外所有修練者的共同目標。人要懂得不受身體本質的影響，不受看到的、聽到的、聞到的、意識到的等環境上的一些感覺所影響，就能超越本性、超越環境，展現生命更大的運轉模式，不被環境所控制。無論做人處事或練氣、練功夫，少了「有所為，有所不為」的體會，就很難在適當的時候，做出適當的反應，達到知所進退的境界！以功夫為例，功夫看似單純的拳腳技能，其實不然，功夫的訓練是為了在恰好的時間下，做出適當的運作，經由拳腳完美的一擊，達到全身而退，做到可為而不為，也就是有所為，有所不為。禪的境界、孔孟的境界不就是這樣？！
為所當為
執著和罫礙不是我們想去除就可以去除的，但我們可以透過身體力行或運轉讓時空改變將它轉化掉，或暫時隱蔽起來。譬如憂心著工作做不完時，停下來練一趟氣，再回去工作，時間就會變得不是那麼緊迫，焦慮的心情緩和下來，工作效率相對就會提昇。或是功夫對打，眼看著對方強勁的拳腳就要過來，心裡雖感到恐懼，但如能快速移位，對方的攻勢被打斷，我們的恐懼感也就不見了。這都是改變時空的方式，時空一旦改變，人的感覺也就跟著變，換個事情做，心情就轉換了，轉個方向移，恐懼感就不見了，心裡的執著和罫礙就被我們轉掉，這時我們就能掌握生命的去向，而不是被執著和罫礙給帶著走。(2007.11.14)