台北市氣功文化學會製作 問：曾因自己的執著和怒氣造成對別人的虧欠與傷害，如何讓自己不沈溺在懊悔中，而能從整個事件裡學到更積極正面的意義？
五蘊五毒
鍾老師：因生氣發怒造成成對別人的虧欠與傷害，這是由於處事時我們對事情的看法太過執著或絕對。看事情可以有對錯，但這對錯應該是在一個客觀的準則下來論斷，而不是用主觀的標準來看待。
無心殺生
舉個例子，當你走在路上，不小心踩死了一隻昆蟲，剛好有個和尚路過看到了說：「施主，您殺生了！」，你說你不是有意殺生，和尚說：「有心殺生罪更重，無心殺生一樣要墜輪迴」。意思是說，不管你有沒有心，都促成了這個因緣，所謂造了業，怎麼樣都逃不了。若你不懂佛家的道理，聽到和尚這麼說，必定很火大，心想，不過是踩死一隻昆蟲，怎麼說我殺生！這就是以主觀標準來看待事情，小小昆蟲算什麼，微不足道，也就不算殺生，你說我殺生，我當然生氣！客觀準則是，昆蟲的確死了，和尚沒有說錯，只是你不明白他要說的道理罷了。
執物毀物
人有太多的主觀判斷，都是從自己的角度來看待事情，殺貓狗算殺生，殺昆蟲就不算殺生，因為貓狗可愛？殺動物算殺生，殺植物就不算殺生，因為動物較有靈性？事實上，植物的靈性比一般動物強百十倍以上，動物可以在幾百公尺之內聞到人的味道，植物則可以在幾千公里之外感覺到人的頻率，可以和人互動。植物不僅比動物有靈性，它的生命形式更是超越動物的水平。物競天擇是大自然的生存之道，動物為了生存會互相殘殺，從這個角度來看動物的靈性有多大？其實沒有多大。
靈相會生
植物會和人互動，有感覺，你高興，它長得美，你活潑，它長得壯，你生病了，它也病，可以互動到這種程度。植物從某個角度來說比很有感情的人還更感性，它可以感受到人對它的關注，並將這個關注直接反應到它的生命運轉裡。植物對於人來說是給的一方，人是受的一方。植物只需要陽光、空氣、水，其他都不需要，它除了供應我們氧氣，也展現像佛性一樣的形體，裡面蘊藏無限的可能，人站在植物前面，就像在參禪一樣。植物和人的互動是直心的，直心就是道場，從這樣的角度來看，植物的生命層次比動物精彩多了！
執相會死
想想植物，再想想動物，想想人，想想自己。我們隨時都會生氣，會懷疑，會分別，會和人爭吵，在乎這，在乎那，一天到晚都情緒不佳，這可說是咎由自取，自尋煩惱。如果我們能向植物多學一些，不是快樂多了？不要讓情緒支配我們的生命，對事情有分別心就會不愉快。人原本可以很快樂的，只因某種思潮起伏，弄得自己情緒極差，不是自作業嗎？！
給方含生
植物所展現的生命境界像聖人一樣，給予而不求取，這種超越性的生命境界，讓人看了之後有更大的覺悟，對生命有更深的思考。植物不用開口，就能把生命最燦爛的形式自動彰顯在我們面前，只吸取最簡單的東西──陽光、空氣、水，就幫我們吸收二氧化碳和廢物，同時發放氛多精、氧氣和美感給我們，展現出最超越的生命形態。若和植物相較，我們的水平其實是很低，植物是聖人，我們是凡夫俗子。向植物學習，心裡的情緒起伏減少，就能看得更廣、更遠、更高、更大的世界，遇到狀況，也就不會有那麼大的情緒反應，也因此可以把事情發生過程的真正問題找出來，有效的將問題一一解決。所以，不用懊悔發生了什麼，而是面對問題，把問題看清楚，再三檢驗，檢驗清楚了再加以反省，就可以找出一個好的方法把狀況化解。
含藏轉生
人的一生有許許多多的煩惱，大半是一而再，再而三的發生，只因為我們沒有了解問題的本質。如果能了解多數的煩惱不是別人造成的，而是我們去相應的，就有辦法將許多事情以更巧妙圓融的方式去處理，問題就解開了。人的問題沒有什麼不能解的，端看你懂不懂得吸收涵化。懂得吸收涵化，自然可以找尋一個好的方法、適當的方法，讓別人好過，自己也好過。當問題發生時，不要帶太多情的緒性反應，應該以理性的角度去面對問題，用真誠去化解問題，那就沒有什麼問題是化解不了的！
得是放下
人最大的問題都在於求不得，痛別離，和放不下，因此對曾在工作上所貢獻的心力，在愛情、親性和友情上曾全力付出過的痛楚，都如鮭魚在那神秘艱辛的溯源逆流產卵掙扎一樣，人都想在前世今生中找到生命源頭猶在悸動的嘆息，寧願歷盡千山萬水，也要告訴自己那生命低迴中仍有憧憬，啃著無盡失落還嘗試著在走不進的故夢中翻出自己的一章。
無夢陽昇
卻不知口中嚐著的都是尋不到千年果，咬著可嚐不到味道，摸著找不到著力點，看著見不到境界，像在牡丹亭中的杜麗娘總想找到那生命深處的影漾，猶如鮭魚迴游，至死不休！人的執著莫大於此，而生命的超越又莫不經此路，上刀山下火海的，又有幾人走過去？去了嗎？還是居然已回來？懂得把書從後倒著看，曉得把拳腳倒著打，書便會看，功夫便成了，我武不是維揚嗎？(2007.07.25)