台北市氣功文化學會製作 問：節氣、業力、人事物對人的影響有何不同？功夫對打是否也受這些東西影響？如何面對？
有情下種
鍾老師：節氣、業力、人事物是三個不同層次的東西，可是同樣都會對我們造成影響。節氣變化時，天氣壓力改變，人的神經系統會被帶動，就會不穩定。業力是我們所做所為的結果，人事物變化對我們的影響是因，最後就變成果。節氣、業力、因果雖都對我們有影響，但很重要的是，如果我們能保持平穩，它對我們的影響就會減小，保持不了平衡，影響就比較大。
無情無種
以功夫對打來說，許多時候我們以為這麼做就可以時，結果往往是錯的。「我們以為」其實是業力的「因」開始建立，做了之後發現，果真不是如此。這是因為在觀察的過程中，我們的判斷不夠真實和正確。我們的以為這麼做就可以，那是在受影響之後的以為，當然不準確，被對方的勢嚇到，把假腳當真腳來反應，那就累了！功夫的運轉和業力及流場所運作的模式是一樣的，一進入攻防狀態，如沒辦法馬上跳開或截斷對方的攻勢，就會被對方帶著走，像捲入溪裡的旋渦一樣，很難脫離。除非有辦法帶動流場，把對方的勢給罩住，讓對方出不來。或是破對方的勢，跳出對方的旋渦，也就可以擺平對方。
應無所住
功夫鍛鍊必須加強速度、勁道和觀察力（也就是智慧），這些綜合起來反應會更快。功夫對打，對初學者來說，剛開始容易受節氣、業力、人事物影響，像在溪裡被溪流捲入旋渦中，被水拖著，反應較慢。必須等到脫離溪流，回到岸上，反應才會快，也才看得見，對周遭運轉也會比較清楚。所以，一步一步從敗中求勝，總結經驗轉化為自己的力量，就會有良好的突破。從亂打，慢慢變成懂得打，再從懂得打變成很會打，打到最後能不能勝，還是思想的問題。能否打破自己的思想？我們的思想、執著、記憶主宰我們的一切動作。中國人強調「勝己」，能勝自己，才能勝別人。兩個實力相當的人對打，勝己則勝，不勝己必敗。勝己的人能控制自己，就無所懼。不能勝己者，考量多，心機多，反應就慢了。
而生其心
能超越自己，是因為心中無我，無我就無懼，功夫的道理如此，生命的道理也是這樣，生活、工作、人際間往來，如果我心太重，就很難融入群眾，人家也不太願意和你有更多、更深的交會，就會發現與許多人都格格不入。功夫對打時，若我心太重，東想西想，我們的反應就沒辦法進入一種純真的狀態。無我就是純真，純真時展現出來的是直心，以禪宗的話來說，直心就是道場。人直心時，動作是無往不利的，有心機時，東想西想，究竟用手還是用腳？往左還是往右？還沒想完就被打倒在地上了！
處處楊梅
無我的意思是，能跳出三界外，不在五行中，不受周遭環境影響。現實生活中有許多束縛和罫礙，以佛家的話來說，生活就是道場，處處都是煉獄。當我們身陷其中，很在意的覺得這是一種困惑時，我們就會愈困惑，因為必須想盡辦法去抗衡與對抗。可是我們的四周就跟天氣、節氣一樣，好的時候好，不好的時候不好，這是很自然的，更何況，我們很難將不好變成好，變不了，我們的反應也跟著不好，那不就被鎖在裡面？！可是，當我們能做到無我時，就會覺得天氣、節氣、周遭環境的一些狀況是必然的，當我們覺得必然時，那就無所謂好或不好。
好壞相依
好或不好是相對於我們所受的影響來看，對我們有利就說好，不利就不好。因此，不管好或不好，都是有我，有利害關係在裡面。把利害關係拿掉，面對任何狀態皆能坦然以對，有風吹過來，很好，有冷氣吹，也很好，火燒過來也無所謂，就會想出一個自然面對的方法。可是當我們對這些東西都有一個很明顯的分別心去拒抗時，我不喜歡熱，我不喜歡冷，我不喜歡吵，心裡面就會不平。見怪不怪，無所謂好和不好，處理起事情就容易許多。
無罫礙故
佛經講「心無罫礙，無罫礙故無有恐怖」，恐不恐怖是我們心中認定的，就像功夫對打面對對手，東想西想，罫礙一堆，當然沒辦法打得順暢，不能超越自己，就會被別人超越。生活也一樣，能將周遭那些親戚朋友同事的一些怪異行徑視為常態時，就能超越他們，不受他們影響，心中無我，就不會再去分別，心機減少，純粹的力量就會產生。
無嗔恨痴
日本的功夫高手習慣盯著人來看，中國的功夫高手不是用看的，李小龍講：「敵人在後面，不在前面」，所以根本不看眼前這個人。意思是，心中必須無我才能不看眼前這個人，超越自己，就能不看對方表面的動作，而是感覺到對方的動作，才能做出正確的反應。生活上也一樣，許多人容易受周遭人事物影響，都是因為心中有我，人家的一言一行我們都很在意，卻拿不出辦法來解決問題。看到別人的問題，如同眼前的敵人，那不是真的敵人，真的敵人在背後，那是你我共同的敵人──五毒五蘊和執著。
直心道場
家人的想法或親朋好友的想法跟我們多半不同，每個人的說法、做法我們都在意，就會很痛苦。若不在意，就能有更大力或心胸去面對問題，當我們有更大心胸，大多數的問題就不是問題了。看見敵人在面前，那就是敵人，心中沒有敵人，面前那人也就不是敵人。不見敵人，所有動作變得非常自然自在。很多時候，對方一拳過來，我們就急於閃開，這麼一閃，事實上我們整個人已被對方所控制，中了對方的計，被對方的假動作或氣勢所影響。可是當我們若無其事去面對時，很容易的、馬上的就看到對方的漏洞，做出正確的反應。
如花似鏡
日本高手對峙，誰都不願意先動，要等待對方的破綻，這是武學上「數」的講法，而不是「道」的講法。數是一加一等於二，我一出手，就漏出破綻，對方回打就很容易，所以就等對方先出手，這樣的說法似乎有理。但中國人講的道是「道可道非常道」，我這一拳似打非打，對方究竟要接還是不接，完全在我掌控之中，這樣的打法豈不更高明！
有分別智
鹿橋的《人子》有一段提到小王子最後要出山時，師傅要小王子出手砍他，砍得到就可出山，砍不到就會被師傅砍，但師傅化身為二，一真一假，小王子怎麼樣都分辨不出那個是真的，最後就被師傅砍死了。師傅認為小王子沒辦法觀察，無法分辨真假就救不了天下，出去也是禍害天下。所以，面對對手時，心中不能有我，沒有我，就沒有魔，前面的敵人不見了，就能將後面的敵人看得一清二楚，這時的動作就能很自然，瞬間自發。當我們一想到有敵人在面前，動作就會很不自在，準備閃就被打到，準備踢反被踢，因為動作有心機，對方早已有感覺，所有企圖都被觀察到。
無花我勝
中國武學精彩之處，不在於它的表面，而在它背後的哲理，這是其他文化所沒有的。西方人將武術視為運動，並將運動精神帶到武術中，以打倒對方為目的。中國的武術強調超越自己，超越自己就不一定要打倒對方，對方拳腳過來，明明可以傷人而不傷，而以攔截、轉化、閃避等方式，腳來可以腳往、腳避、腳擋，也可以不用腳，用手，也可用移位的方式，各種方法都行，也就是隨手捻來全都是法門。佛法講八萬四千法門，運用在功夫上恰如其分，任何一個動作都是門道，但其中的必要條件是，無我，無嗔，無心！(2007.07.11)