台北市氣功文化學會製作 問：平常有許多想法、期望和計畫，到了要落實時往往狀況連連，出問題無法應付還得求助於人。如何讓想法、期望或計畫可行？
去欲存想
鍾老師：古人說「去欲存想」，其中的欲指的是欲求，包括色受想行識、貪嗔癡慢疑等五蘊五毒，以及各種有形無形的佔有欲和支配欲，不管是財產、器物或感情種種，都是欲的部分。去欲存想的意思是，把這些欲去掉，去得愈多，我們的想就愈能夠保持一個穩定的狀況。去掉這些雜亂的欲求，存下來的思想，就會是一個乾淨、清楚、無分別、無計較、期望極小、包容極大而又思路完整的心識。這樣的想法沒有任何計較在裡面，沒有人與人的利害關係、做人做事後的期望、對人特別的喜好等等，這種思想是最清淨無為的想法，也才會是最有用和可行的想法、期望和計畫。
大地能容
每個人都有許多想法、期望和計畫要落實，就像手把青秧要插滿田一樣，只是這些秧苗該怎麼插？要插在那裡？什麼時候插？要插多密？多快？何時長大？能否長快些？又希望老天爺不要旱災或水災、又要收成好等等期望和欲求。實際上，插秧過程表現人對生命的看法，不同人有不同的插法，結果自然也不一樣。電影《霍元甲》裡有一幕，霍元甲（李連杰飾）和一些村民在田裡插秧，剛開始霍元甲不熟悉怎麼插秧，插得比別人慢，就覺得「輸」給別人，覺得別人沒有理會他的感覺，心裡不是滋味，之後他開始加把勁的插，拼老命的插，當別人稍作休息時，他還繼續插，結果，真的「贏」了所有人。他果真贏了嗎？
無所求行
實際上，隔天夜裡，盲女都會跑到田裡幫他重插，免得那些插亂了的秧苗來不及長大就死去。情況就像朋友相交，惺惺相惜投緣時，直是兩肋插刀，為友赴湯蹈火，在所不惜。清末「六君子」中的譚嗣同和大刀王五的鐵血之交，因無所求而各自敬重，得以留下「我自橫刀向天笑，肝膽去留兩崑崙」的血性交融生命光輝。一旦一般朋友心中，有所求和期望於對方而不得時，友情便如霍元甲手中的秧苗，來不及長大而逝去！人往往是如此的無明！
為人由己
其實多數人都和霍元甲一樣，總希望多插一些，插得比別人快、比別人好，要搶勝，要得到。事實上這樣的插法有很大的「求」在裡面，這種求是「外求」，而不是「我求」。滿手秧，滿手計畫，滿腦子想法和希望，這種外求的心是亂的，面對狀況就很難應付。要應付狀況，心必須是平衡穩定的，這得靠平常的「我求」來鍛鍊。孔子很早就說過：「為人由己，不由人乎哉！」意思是人所做的事應該為成就自己而為，即是建構一個自我完成、合乎仁義禮智的生命，而不是因為別人如父母兄弟妻和朋友的期望或欲求，去做「別人」，而非做自己。用達摩的話來講就是要為己而成就功德，而不是做給別人看的！
俯首中天
去欲方能存想，去欲之後的想是最清明的，「手把青秧插滿田，低頭便見水中天」，不想青秧，不想別人的看法，不作預期，馬上就看得清清楚楚，天地原來在這裡。頭不低，滿腦子外求、外想，滿手秧亂插，輸了自己卻算到別人頭上，甚或以為贏了別人。滿手計畫，滿腦子想法，不願向人低頭，閉目亂衝的結果，累壞了自己，讓自己痛苦，還不知所做為何！或像功夫對打，好勝的心聽不進別人的建言，腦子盡想一些克制別人的招術，卻半招都用不出來，頭低不下來，看不到對方的拳腳，直到被打痛了才願意低下頭來想想別人的話似乎有道理，才慢慢清楚自己的問題在那兒。
心地清淨
「心地清淨方為道，退步原來是向前」，心清淨了，這時的想就有用。計畫不用多，做出來才算數，想法不用多，切入問題才有效，招術不用多，用得出來最重要。計畫、想法、招術有沒有用，關鍵在於心平不平。心退一步，便見海闊天空，一切自然都平了，能量就多存一些，能量充沛，思緒清明，這時的計畫、想法或招術才會有用。若是心力極度不平，拼老命的亂做計畫，亂想點子，亂出招，步步都耗費自己精力，招招都耗損個人能量，在不是時機時亂出手，和不是時機時亂作聯想，到該集中心力奮力一搏時，反倒力不從心手軟腳軟的，那不是很愚蠢嗎？！
退步向前
人遇狀況時，通常都無法判斷，好一點的便會找判例，找人請教，高明的便會自我檢討和反省。杜甫說過人的頭腦如同「江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰」，通常沒問題時，過得快樂得很，一遇事則無明顯現，而無法思考和看清。大多數人都不知生命有更高廣遠闊、厚重涵容的空間，所以杜甫說「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」，一語道盡生命中所期望、想法和計畫，那比得上含藏西窗的千秋雪。頓首低迴不過棧泊江上船，就會明白生命計畫、情感歸向、心緒想法都不過是大江中湧流的月映，不如低首看盡千里平野遼原，問世間飄飄何所似？卻道是天地一沙鷗！(2007.01.24)