台北市氣功文化學會製作 問：搬家換環境覺得眼界打開，住了一陣子後慢慢又變得無所覺，如何持續打開眼界，提昇生命格局？
世事洞明
鍾老師：換環境眼界會有所改變，因為受外在環境的刺激，但那多半只是一時，沒多久眼界又閉了。換不換環境和眼界沒有必然關係，重要的是，能否處處留心，事事留意。古人講：「風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳，家事，國事，天下事，事事關心」，事實上是講如何進入「世事洞明皆學問，人情煉達是文章」的境界。人情煉達就跟一篇好文章一樣，讀起來時而精彩燦爛，鏗鏘有力，時而山窮水盡，柳暗花明，時而慕然回首，沈吟低迴，讓人心曠神怡，頓時進入另外一個境界，得到剎那間的超越。
心不若人
以為改變環境可以刺激自己打開眼界，這是有問題的想法。正如孟子所講「指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡」，人對外在的變化都非常在意，對自己內在的問題卻一無所知。求佛當是心中求，而非山中求，境界的轉變和外在的變化只是假相而已。環境改變為什麼會讓你心動？因為沒有辦法參透假相。能參透假相，不僅環境變化對你不會有影響，也更能夠體會看似不變的細微之處。看到明顯的變化而有所感，這沒什麼特別，就像坐飛機飛到北極、飛到沙漠，頓時一定有很多感觸，但這種感觸是受環境刺激而來的，不是發諸於內的真心體悟。
止觀入道
古人講的修煉即修身，修身要先修到不為外物所動，所以孔子講不能止觀就不能入道，「知止而後有定，定而後靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」整個過程是參透了生命的玄關，而不是外在的變化。舉個例子，二祖神光去找達摩說他求道滿天下心卻不能安，請祖師為他安心，達摩要他把心拿出來，幫他安心，神光一聽，頓時恍然大悟。事實上，要不是神光有一定程度的修練，達摩這句話對他未必起得了作用，如果神光的能量不足，也不可能有所體悟。同樣一句話對不同的人說，結果自然有所不同，因此不是外在變化的問題，而是內部修足蓄滿了與否。
無處安心
無處安心，心自安，不要到處去找、去求，生命就安頓了。生命安頓後，我們對所有東西就不會有所求，因為無所求，我們的心就會有更大的體會、更大的發現和更大的喜樂，因而得到更多的東西。拼命求，求再多，一點用也沒有，就像《紅樓夢》裡的好了歌，財富求得再多，還不是眼閉了。夫妻恩情有多深厚，男女愛情有多精彩，求到最後各自飛。如果像這樣不斷的求，生命就不得安頓。把生命寄託在兒女、子孫身上，以為年老時子孫會回報，結果有幾個子孫回報了？！明白這個道理，我們就不會拼命去求，求錢財、求感情、求兒女、求恩情，種種求都是虛幻的。應該是返還本心，讓自己的生命落實，當身心安頓後，就會發覺你什麼都有了。
天心月圓
人最大的問題是執著和感情，自己製造一個情鎖，把自己鎖死。人都是受環境影響，換一個環境，心眼開了，一段時間後，心眼閉了，再換一個，心眼又開了，沒多久，心眼又閉了。每換一個地方，心眼開一下又閉一下，就跟許多人談感情一樣，找到了一個，心眼打開了，但很快又結束了，馬上再換一個，結果又失望了。換來換去都一樣，因為人都一樣，環境都一樣，台灣的月亮不圓，難道美國的月亮就圓？不可能的，有些地方的月亮看起來比較大，是因為地理因素的關係，而不是真的比較大，因此我們看到的都是假相，既然是假相，為何我們不能返還本心？！
千江有水
返還本心，處處留心，處處都會有精彩的生命意義，事事注意，就會發現處處展現天機，人情煉達，隨時都會看到生命的樂章。人情是什麼？很簡單，進退應對，看到人就打個招呼，說好，看人要走了，說再見。這和攻防的道理是一樣的，對方一拳打過來，我就順勢轉化、回敬一拳過去。對方一腳踢來，我漫步移位如舞蹈般一一化解，攻守合度不就陰陽齊一？見是不見？心中有眼，佛在心中，因而千江有水千江月，不就既無風雨也無晴？！(2006.7.19)