台北市氣功文化學會製作 問：生活中常以比較、分析的方式處理事情，覺得還蠻管用的，但以此方式調整練氣的節奏或功夫修練的境界，反而行不通，為什麼？
知性悟性
鍾老師：比較分析、邏輯堆理是現代人做事的方式，這套方式是從知性層次上去推演出某些結果，對資料處理和事理推敲有幫助，譬如社會問題分析、問卷調查等，但對練功、修練來說就不是那麼回事。把功夫拿來做比較、推敲、研究和分析，只會整垮自己，害自己鑽進死胡同，愈弄愈糊塗。練氣、功夫、修練都是屬於生命層次和人文境界的東西，這些東西是無法拿來比較、分析、推理的。
執有為空
在事情、事理上可以用邏輯分析、比較的方法，做出一定程度的結論和推演。功夫就不行，因為功夫是個整體性的東西，包括仁義禮智等生命層次，不能把它以有效的工具來解析。講到練氣，有些同學會想，也許收腹提肛再強一點，馬步也要再強一點，手再用力一點……。這樣就會練得比較好？不會的，因為練氣愈在意、愈專心、愈努力就愈練不好。功夫也是一樣，腳多踢兩下，拳多打兩下，多舉重，多跑步，增加體能和速度，有沒有用？未必有用，因為功夫是生命的整體表現，不是加強那一部分就必定會改善。所以為什麼古人講練功不須多做解釋，只要練功過程能夠產生仁義禮智的心，不用多問，在反覆鍛鍊，一點一滴的練後，就漸有體會，此時再問便能豁然開朗，有所一執，便漸入佳境，如此反覆得悟，慢慢的自成一格，境地自現！
返還本心
練功不從根本著眼提昇打開自己，反而在法門上鑽研下功夫，那是整垮自己、害死自己，本末倒置。練功必須法諸於內，見自真如，尊重生命，尊重自己，尊重別人，把練功當成親炙高度覺悟的門檻，而不是覺受，這些都做不到，就不可能提昇。有些同學會問功夫要怎麼練才練得好？事實上你一直想這個問題，就很難練得好。功夫是一種人的學問，而不是機器的學問，不是統計學的學問，不是靠模仿、組織、拼命學習可以學來的。功夫練法跟禪宗的方法一樣，必須返還本心。
樂而不傷
對打練習時，有些同學只顧防守，很少攻擊，事實上不是他的拳腳打不出來，而是心鎖住了。相反的，有些同學只顧攻擊而不予防守，其理相同。心為什麼鎖住？也許因為不好意思或太有禮貌等等。其實合宜的攻擊與防守代表一種尊重，拿捏得了攻擊與防守的分寸，就是生命開始提昇的時候。能攻擊表示能撥開雲霧見青天，對方受之以禮，體會到你的力量是一種禮的力量，這種力量會讓對方感覺到有點痛、有點害怕，但不會傷害到對方。要傷人太容易了，會傷人的功夫不叫功夫，不傷人才是功夫。可是如果不會拿捏，不會控制，無法得其道而放其心，運作出來的就是放縱的、狂野的心，拳頭亂打，腳亂踢，就掌握不了平衡。能夠尊重生命，自覺覺人，展現出來的拳腳功夫境界就會更高。
反躬自省
練功夫，走不進仁義之路，就進不了功夫的殿堂。靠市面上武術秘笈、武術大全來練，那不叫功夫，而是武術技法示範，和功夫沒什麼關連。只學技法，不修道，我們的心就會跟雞犬、野獸沒兩樣，以打鬥傷人為主，而不是要控制自己、提昇生命，那就不是功夫。用分析的方法研究功夫，很容易離開真相。功夫是靠體悟、內證、反躬自省，沒有極大的覺，就很難體悟，也沒辦法反省。反省是發諸自內的，對生命的尊重，從沒做任何反省或體悟，功夫永遠都不會提昇。
我自橫刀
用分析的方法、苦練的方法來練功，是練不出來的。練功必須回到根本，改變自己的生命，改變個性，改變五蘊五毒，改變七情六慾。所以，習武基本上是一種天行健、習剛健、陽光、剛強的文化，是一套不斷的體悟、反躬自省、提昇生命的法門，是我武維揚，成人、成佛、成聖的一套功夫。練功必須不斷的提昇自己、轉化自己、覺悟自己，這時「我自橫刀」，刀子是架在自己的脖子上，而不是人家的脖子上，武不是用來嚇人的，而是用來殺自己的執著。這道理若不能體會，那就永遠都學不會，分析再多也沒用，練再多也沒用！
放心求道
能體會道理，就能直接入道，生命進到仁義禮智裡，動作自然就會打出來，生命便控制在自己的手中。練功無所謂的捷徑，練功一定要「放心」，不能放心就無法求道，整天計較長，計較短，根本走不進去。孟子講：「學問之道無他，求其放心而已」，孟子講的學問是指做人的學問，功夫是做人的學問，完全不能計較。所以，不能入至虛之極，守靜之篤，至謙至卑的無可有之鄉，功夫便不能以常理常情來解析，因為能解析的都沒有境界和實相的問題。
以武得禪
功夫即道，所以少林以武得禪，以功證法，既是真如法相，又怎能以尋常之理來解，其理遍一切處，所有法依它起性，也就是功夫的境界能證所有人生問題，所有煩惱因我們功夫的層次而有不同的執著或解脫層次！明白這點，就知道為何儒家強調「善養吾浩然正氣，直養而不害」，才能體會成仁取義不就是我自橫刀？大鵬鳥搏擊扶搖十萬里不就是向天笑的我武維揚天行健的功夫境界？又怎能用事理邏輯來分析研究得來的？！(2006.7.12)