台北市氣功文化學會製作 問：功夫對打猶如人生事項，究竟要攻，還是要防，如何取捨？如何決擇？
無住放心
鍾老師：要攻要防，就看你能不能放心，能放心就知所取捨。練功，愈專心、愈用力愈練不好。放心是指放下心的運作，而不是放任心的運作。放任心的運作，包括狂野的放心、任性的放心、技巧性的放心、隨意的放心、專研經典般的放心、人際上運作的放心等等，這全都是假相。愈專心愈鎖緊，愈放任心的運作愈看不到去向。放心指的是義盡而後得仁，人若盡其所能，不故步自封，便能進入聽天由命，隨緣自在的自由意境，攻守便自如如！
念力業力
有些人練功夫，會把自己的率性發揮到最高點，什麼事都不管，天天只顧打砂包、跑步、打拳，如此瘋狂的練，隨時都在練，覺得自己練得很多，其實什麼都沒練到，雖然體能和技巧似乎進步了，真相是執著和業力更大，根本不是放心。還有人喜歡想一堆技巧，練一堆技巧，自己練習時覺得很有用，一到實戰時就用不出來。那是因為功夫的技巧需要很多東西配合，當你把技巧和體能當做唯一的條件時，那是片面的、沒有用的，七寶樓台拆成一磚一瓦就不是七寶樓台了，技巧再好不過是一磚一瓦而已，也就是功夫要好，除了技巧之外，還需要許多東西配合。
人心人路
有形的生命架構在於取得強勁的筋、皮、骨，而無形的生命架構卻建築在精、氣、神上，唯生命架構的精神卻落在建立人心和人路的根本中，鍛鍊若離開了仁義禮智，就達不到真正的生命水平。鍛鍊本身是一種成仁取義的過程，像三藏法師走過天路歷程，經過九九八十一劫，七七四十九關，一步一腳印的面對所有困難、險阻、誘惑、假相、虛妄、陰謀等等考驗，不能渡過這些東西，心量就不會大，心量不大就很難鍛鍊，勉強鍛鍊也是格局很小。
功夫人生
很多人以為練功夫很簡單，就像從某些角度來思考，人要怎麼樣過一生似乎都可以，這不但是錯誤，更是無知的，練功夫實際上是極困難的。有人以為只要加強體能、速度、拳腳、力量或看一些功夫影片，功夫就會更進一步，事實不然。電影是拍來讓人覺得好看，武術秘笈多半為了賺人的錢，靠這些東西只能學到表面或皮毛，真正要用根本用不上。當然，有學過的人面對沒學過的人多少佔了點優勢，至少會出拳出腳，沒學過的人既不會出拳也不會出腳。但練功夫不是為了對打用的，練過的人打贏沒練過的人，沒什麼了不起！練功夫是為了鍛鍊自己的仁義禮智，是一種高度的生命控制力，換言之，沒學過仁義禮智的生命架構，怎麼練也練不來，只是練一些動作而已。
仁心仁術
練功夫需要有仁心、仁術的基本本心，沒有仁心、仁術就不可能練進去。仁心是一種高度覺醒的生命，能夠產生最高層次的禮，因而對所有人都能展現最高的禮。功夫擂台賽通常要先踏中宮，前三步，退三步，拱手作揖之後才開始，那是告訴大家，即便是擂台對打都應展現發自內心的禮。禮不是做給人家看的，而是真正尊重對手。能真正尊重對手，才是對生命尊重的開始，正如對工作的尊重產生後，人生才會落實，拳路才會像樂章，而達到禮樂合道的境界。若是以狂野的心、放任的心、放肆的心、嗔恨的心來學功夫，那是永遠都學不會的，勉強學了，功夫境界也不會高，充其量只是魔功！
明心見性
練功夫，心若不能打開，即便拼命鍛鍊拳腳、把速度加快、力量加強、耐力增強、技巧增加、看許多秘笈或影片等等，一點用都沒有，相反的，還會讓我們愈陷愈深，因為心鎖死了，看不清楚，無法明白，單就這一點就足以說明功夫是極難練的。有些人練功夫，在前階段練得比別人快，比別人進入狀況，就以為自己練得很好，這麼一來，功夫就很難再進步。因為形式鎖定，心也鎖定，無法體會什麼是「仁」，什麼是「義」，什麼是「禮」，什麼是「智」，什麼是「禮樂合道」。
浩然正氣
功夫不是單純的展現拳腳技術，如同人生不僅是著重專業駕馭的能力，更重要的是展現一種浩然正氣，直沖天地間，沛然莫之能馭的生命面相，沒有如此極強大的生命體悟，所練得的功夫不過是三腳貓功夫，只懂得以拳打人、用腳踢人等傷人拳法，鎖死在一些技巧上，這樣的功夫是不會進步的。功夫要進步，必須完全脫離技術的限制，不是在技術上，而是在體悟上，不是在勇猛上，而是在於智慧的拿捏，不是以為如何，堅持挺進，就一定成功，而是懂得虛而受之，轉而化之，下而迎之，和進而禦之的境界。讀不懂對方的生命樂章，就無法做出正確的判斷，自然沒有辦法有更好的對應。功夫對打有如交響樂成員和指揮的互動，指揮的手一動，就必須馬上跟著相應，若連這點體會都沒有，如何奏得好樂章？勉強去奏，就不叫樂章，而一些亂七八糟的音符罷了！
攻防一體
表面上看進攻，好像很簡單，飛快衝過去，一腳一拳就把對方打倒了，許多人以為人生也是讀書、出國、結婚、生子、功成名就一個樣，實際上不是這麼簡單。若是這麼簡單，那個對手就不是對手，人生也就不是人生！攻是極大的仁義境界的結合，沒有仁義之心的攻是死的，能合仁義的攻就是防，所以攻防一體，心拳合一，才是最高境界，否則，不僅無法控制，也無法展現更大的圓融境界。功夫要提昇到一個水平，必須有「唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？」的心，否則，功夫就不可能提昇。練功夫若只想取勝，打贏對手，像政黨爭鬥一樣，只在乎打贏對手，而不顧老百姓死活，表面看奪得政權像是贏了，實際上是輸了。
人師難得
就功夫來說，愈懂得收攝，愈懂得控制，動作就會愈自由，人生亦復如是。面對對手或狀況時，就能達到最高的平衡，最高的圓融。因為圓融，所以動作能千變萬化，或者能力多元多樣時，就很容易掌握整個狀況，可攻可守，知所進退，可以攻而不攻，可以守而不守。這都需要從基本的人心開始，提昇人心簡單的講是具備高度覺悟的心。佛家講，悟時能成佛，迷時是眾生，眾生就是迷糊的人。當我們練習功夫，迷迷糊糊打出一拳、一腳，迷迷糊糊想取勝，這樣的生命和雞犬就沒有半點分別。所以功夫要跟著師傅，耳提面命，口授心傳，得業師授之，會有一套紮實的功法；得經師授之，可得比賽優勝；得人師授之，知所進退，無住生心，亦武亦佛，大塊人生！
逐末離實
為什麼有些人的功夫練了半天總是提昇不起來？正如許多人追求精進的人生，追求發展潛能的境界，卻越來越遠離真實人生！那是心的問題，達不到「仁」的境界。功夫要提昇不是練拳腳就好了，人生要提昇不是訓練專業能力就夠！相關拳腳和工作本領很簡單，沒什麼了不起，真正要練的是心境，心境練出來，拳腳才會跟隨它。仁的力量不是由外而來的，而是從身體裡面產生的，見諸本性，發諸自內，擴而充之，然後充塞天地間，這叫仁。無所覺就不知道什麼是仁，無所覺根本無法看到生命的面相，無所覺對所有東西都看不懂、不明白、瞧不起，總以為自己是對的，這就不是體悟。
反躬自省
練功要懂得反躬自省，頭彎下來，看著自己的腳，看看自己有多少問題。能夠反躬，才會慢慢有所體悟，有所體悟之後，慢慢就會了解什麼是「仁」。最大的覺叫仁，最小的覺就像有人「知道」功夫對打速度要快一點、拳要猛一點、動作要有技巧、想辦法看清對手的路徑加以反擊、變化拳路等等，這些是在技術上運轉的小知小覺。很多人練功夫練得很勤勞，但拳腳再快也沒有心快，拳腳再強也沒有氣度大，勤練未必有用。練功夫不單是拼技術，當然，技術要達一定水準，但更重要的是心量、心態、氣度，沒有這些東西，功夫練得再多，也永遠停留在雞犬之道的水平。
般若法相
修練出般若智慧、功夫能力、人生水平，不用有極厚的底子，雖然只修得平常功夫多一點，表現便會強上一兩倍，般若大智如同上加一兩級的擴音機，發電功率大了些，展現的音場和氣度便不只強了些，而是多了一兩倍！
生命氣度
功夫能展現生命氣度，是因為我們對生命體會有最高的覺悟和最大的通透。功夫的攻守並不在於我們的拳腳速度，也不在於動作上的技巧，而是一種仁義的展現。功夫展現對自己的尊重，真正的禮，屈己從人，讓生命內部產生禮的樂章。義是磅礡莫之能馭的一種極大的氣魄，這種氣魄是一種極強大的能量。當我們的功夫能進到仁義的水平裡，展現出來的就不是人的拳，也不是野獸的拳，而是佛的拳、天的拳、地的拳。能走進這個生命態度裡，展現出來的是最大的防禦力量，也是最強的進攻力量。沒有仁義，沒有覺省，沒有發諸自內對自己的尊敬、對別人的敬重，近乎雞犬野獸的動作，那就不叫功夫。功夫、攻防要練好，要先練仁心仁術，練大仁大義，練禮義廉恥，練浩然正氣，練圓融和諧等等，才能產生功夫的樂章，自然放心取捨，攻守合道！(2006.7.5)