台北市氣功文化學會製作 問：人生有種種困境和苦難，如何突破重圍，覓得出路？
不許溪奔
鍾老師：人受困在險惡的環境之中，的確很難走出去，高山抑止，尋不到去路，自然有許許多多的牢騷、情緒、心聲等等在大鳴大放，在鳴放過程中，有可能成事，也有可能敗事，一不小心就家破人亡，天毀地滅。南宋詩人楊萬里所寫的一首詩：「萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」，生命本來就是一個艱困無奈的戰場，這首詩講的就是如何在險惡的環境中，突破重圍，找到屬於自己真正的去路。
頑石點頭
萬山不許一溪奔的「山」，指的是人心裡面的石頭，也就是我們心中種種的執著罫礙、無明、五蘊五毒、情緒等等對人無益的東西。每個人都像孫悟空一樣，像頑石一樣，頑石點頭需要很多機緣，也需要很多內在的突破，必須把內在無用的部分丟掉，讓有用的部分產生作用。
武陵之源
「溪」指心中靈泉，每個人都有這個靈泉，只不過時開時閉，忽來忽去，就像陶淵明之於「武陵源」一樣，模模糊糊就闖了進去，出來之後想再進去，就找不到路了。為什麼找不到路呢？因為我們的靈明覺性一下子就不見了，必須等到身心完全通達，與天地齊一，到那時就像醍醐灌頂一樣，內在的靈明覺性才會再度呈現。
情鎖感執
要把內在無用的部分如五蘊五毒、執著、情緒等全都拿走是極其困難的，一般人很難做到。除非像徐克的電影《蜀山傳》裡的孤月大師，因受困於對死去師父的愛與愛她兩百年的徒弟玄天宗在感情上的束縛，幾百年來都無法化解，最終她悟出對師父的愛是一份無可替代的真誠，面對她始終如一的徒弟，成了不能接受卻又無法排拒的複雜既迷惘的情境；如若不作解決，她是不能修成正果的！
浩然正氣
與凡人不同的是，她全然的放下了，她把生命中至善又至陽最重要的日月金輪傳給了玄天宗，寧去接受血魔吞噬元神，猶如地藏菩薩，立下「我不入地獄，誰入地獄？地獄未空，誓不成佛！」的投身進入感情執著的魔域，嘗試渡過那恆古無人能過的天路歷程，參那萬中無一能悟的惡水上煉獄，企能轉輪化生，轉情執成智，得渡魔海到彼岸，因而她化身天劍，脫離她真身去再次與玄天宗結緣，最後得證有感無悟非真緣，卻在天劍最後為破血魔元神同歸於盡時，重現孤月大師的半陰真身，於剎那中展現對玄天宗所有的真情，以心傳心照亮玄天宗的靈台，使玄天宗得以所持，自此終身解惑，不再為情所癡，片刻間又幻化回靈明覺性，返還虛空，與半陽的孤月和合，自證陰陽合道，功參造化的太虛仙境，得成正果又找到出路！
返還根本
要尋得出路，先得返還根本，不要往石頭堆裡鑽，因為石頭太多了，正如孤月大師與玄天宗的問題，執著太多了，怎麼鑽都鑽不出去的。返還根本的意思是，從另外一邊出去，如同孤月大師的仙解一樣。佛家有八萬四千法門，都是在講如何空這一件事。道家則說，不需要那麼多法門，一個就好，那就是一，「一生二，二生三，三生萬物，人法地，地法天，天法道，道法自然」，也就是接受天地給我們的啟發，跟坤道學習，跟乾道學習，就能掌握自然。自然是什麼？天地是自然，人也是自然，人的問題是心多了，如果能把多心的部分拿掉，人就能跟天地齊一，能跟天地齊一，本性就能展現。
源頭活水
本性不是所謂的自我，也不是我們講的脾氣，更不是所謂的八字，而是指靈明覺性。靈明覺性是有佛性的，與法性相同，能和周圍的因緣產生直接會聚，可以一理通百理通，不斷頓悟之後，就能掌握所有東西的基本原理。當我們了解的東西越多時，心裡的靈泉就會打開，不斷湧出，綿綿不絕，就像朱熹的詩句「問渠那得清如水，唯有源頭活水來」。
水自流情
純然自性是不受污染的，沒有污染就沒有執著，山就不見了。所謂「見山是山，見水是水」，山在那裡？山卡在我們心中，是心頭大石。水在那裡？水也在我們心中，變成我們無法自拔的一灘坎窞難水。為什麼山變成石頭，水變成難水？那是因為我們不能轉惡為善，不能轉輪化生，能做到的話，萬山自然就不見了，溪水就會湧泉而出，這時溪水就不需要日夜喧，而是潺潺自流。此刻便能體會佛法自開，處處芳草，黃花遍野，所謂花自飄零，水自流，不作情執，便見般若，不起所感，便見真如。
山腳之盡
溪水之所以會日夜喧，是因為怎麼找都找不到去路，同樣的道理，很多事情，我們硬要去闖，其實是很難找到門路的。當我們不闖了，返還本心，見自本性，回到生命最基本的源頭，就能看到源頭和出口是連成一脈的，這時身體內在的力量自然就會打開，就能「到得前頭山腳盡」，自然找到出處，這中間有無萬山就不重要了。
蓮花化身
堂堂溪水為何能出前村？是因為已經找到自己安身立命之處，找到自己的去向，知道自己的問題，又能夠擺下問題，化解問題。就像孤月大師一樣，能夠捨己從人，把不能愛的部分，用另外一種形式去展現她的愛，把她無法自拔的部分，用一種轉輪化生的方法，以天劍為化身，除去她原來的業緣。也像哪吒紅孩兒一樣，割肉還父，割骨還母，把靈魂打得灰飛煙滅，才能蓮花化身。
頂天立地
人的一些覺受經常是有問題的，唯有把這些有問題的覺受去掉，才能返還本性，見得真彰。這時我們就能了解，阻止一溪奔的萬山不是別人，正是自己，若能把心中的大石丟掉，接下來的一切就會如水流般的順暢。許多事情起頭難，一旦起了頭就會變得很容易，當執著不見了，我們就會看到方向，頂天立地，承擔一切，化解一切。
我自橫刀
人的心中不僅是給大石大山卡住，而且是多如萬山，可見人有多執著。有些生活上的習性留著倒也無可厚非，可是心中的習性不改，人就很難像孤月一樣重生。生命中的情執不能幻化，心便活在倒懸中，業障便永不能解，不如昇華，走往大情大覺，譬如岳飛的捨身風波亭，譬如文天祥之唯其義盡，所以仁至！又如林覺民的與妻訣別書於大愛間取捨，喊著唱著：「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！」。
橋流水不流
不往前走又何妨放下，再往後退又如何？所以「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清淨方為道，退後原來是向前！」揭示出心中的執著如青秧，是多少的少年維特的煩惱，又是無窮貪婪大人世界中自我認同的執感！唯有放下田中，此時自然便得水中天，靈明覺性自現，心地便清淨，慢慢的就曉得，向前個甚麼？許多事何不向後退，如同步行騎水牛，橋流水不流，心中靈泉不就開了，心中萬山不就消失，堂堂靈泉不就出前村？！(2006.1.4)