台北市氣功文化學會製作 問：無論修練氣功或是功夫，過程中總是困難重重，是否順其自然，或另有他法改善？
業由心造
鍾老師：修練過程中的困難和問題其實都是自己造成的，自己的業力不斷的累積，積滿了就形成問題。業由心造，我們的心裡不斷造業，業不斷的卡住自己，就覺得很難渡過，很痛苦，很沮喪。業是怎麼來的？業是心中有所期盼，心中總想要得的更多，想要比人更幸運，有許許多多的想法，包括貪、嗔、癡、慢、疑、色、受、想、形、識、愛、別、離、求不得等等這些東西，讓你陷在自己的情緒、自己的苦難裡，無法超越自己。苦難不是別人給的，是自己給自己的。
修陰練陽
所謂的修練，修是要把不好的部分修掉，完全的放下，練是要練就一股浩然正氣，直養而不害，充沛天地間。經由修練，生命變得如此浩然、光大和平衡，怎麼還會有問題？！修練之所以有問題，是因為既沒有丟，也沒有養，也就是我上課常講的，有些同學是修了白修，練了白練，聽了白聽，讀了白讀，就是因為該丟的沒丟，該練的沒練。
業力現前
不練，又期盼自己要有所獲，那是不可能的。不要講修行裡面那麼深的境界，就講功夫好了，功夫是業力現前的一個最明確的表現，修得不夠，心裡面的恐懼沒有丟掉，罫礙沒有丟掉，執著沒有丟掉，慾求沒有丟掉，各方面的害怕沒有丟掉，人站在那兒就會不穩，心就會浮動。練得不夠，浩然正氣不足，能量不足，一打起來是心有餘而力不足。
止戈為武
功夫對打的大道理在於止戈，對方的力過來，有很多種方式可以化解，有以柔克剛、以剛對剛、以退為進、以進為退等各種方式，不管用什麼方式，心裡必須先有個數，懂那個道，不為惡的力量所左右，而不是對方盲拳，你也同樣進入一種盲拳狀態，以盲對盲，以瞎對瞎，以瘋狂對瘋狂。
我武維揚
對方瘋狂的打過來時，理應無所懼怕才對，瘋狂只是趨勢，拳法裡沒有「恐懼」這兩個字，再瘋狂的拳不過是拳的一種。狂暴是一種極動的狀況，屬於至陽，若是飛龍在天，那是大有可為的，若是亢龍有悔，也就是瘋掉的拳腳，那根本是不堪一擊，何懼之有，連這個道理都不能掌握，問題就出在既沒修，也沒練！瘋狂拳法，對自己是一種考驗，不能面對的話，就業力現前。能面對而不為所懼時，就達到練武的第一步，自我控制。自我控制的意思是，面對奇特的狀況時，不但毫無所懼，還能悠然以對，穩定以對，自然以對，放下以對。
進退應對
功夫對打應是有所為，有所不為，能完全牽制對方，能截停，能反擊。至於要反擊到那個程度，化到那裡，都要有個數，這個數就是所謂的克己復禮，當對方狂暴以對，你能否化解狂暴，還之以禮，這叫克己復禮。而不是看對方瘋狂打來，我也跟著瘋狂打回去，拼老命要板回，結果是兩敗具傷。更不是對方瘋狂打來，就嚇得落荒而逃，結果還是被打了一身包，這也沒有道理。既然是修練，就應無所懼，能夠面對，才能控制自己，能夠控制自己，才能化解一切問題。動作就是執著，動作能調整好，心就自由了，身也自由了。無法控制自己的動作，不能以心去引領身體，不能以手去控制腳，不能以靈魂把手腳都控制住，就沒有辦法成為自由人。
入乎其內
修練是很不簡單的，對許多修練者來說，只能說是接觸到皮毛或局部層次，如接觸氣功，接觸功夫，而不是真的在修練。氣功修練的境界相當複雜，產生出來的層次多元，它的深度也不容易參透，必須要不斷的下功夫才有辦法做到。就像參禪，不是拿本書來參，也不是在佛堂裡參，更不是在山裡參，而是隨時隨地行住坐臥都在參。修練的意思是隨時隨地都在修練，修它的精神，修它的力道；修力道是為了能控制，能有所為，有所不為。
出乎其外
修練者隨時隨地都應保持佛家所講的精進的心；精進的意思不是拼老命的每秒鐘都很警惕，而是在行住坐臥中隨時能做到文武合德的狀況，像王陽的「致良知」，發揮身心裡的良知、良能，進入一種知行合一、天人合一的境界，和周圍所有東西都能萬化冥合，對周遭所發生的事，有能力體會和自己的共通性，和一種內在的交換，更高的生命層次的超越。把這些基本的道理用在生活上、工作上，就是對所有事情都能事事關心，處處努力，隨時放心，隨時專心。
佛武禪心
大部分人，練功是練功，生活是生活，把練功和生活當兩回事來做，當然會練不好！有些人練功時進入狀況，突然體會很多，有所參透，可是一回到人間世，什麼東西都沒辦法體會，也就是沒有辦法把修練的境界用到平常的行住坐臥生活上去，那樣的修練就變成一種像上教堂、上寺廟一樣，只是乞求上帝保佑，乞求佛祖保佑，自以為有修練過，有去過教堂，事實上那裡都沒去。
日用法門
真的修練是要有很深的參透，那種參透是能夠應用在你的日常生活上，一點一滴都不漏。走進去，你的生命就完全融進去了，沒有一點可以偷雞摸狗、假裝、騙自己、騙別人，完全付出，才有辦法在裡面找尋到生命的真相。修練過程中要對自己高度期許，對道理有通透、深層的明白，能把道理運用到平常的生活法則裡，精神上能有更廣大的境界呈現，心靈上能隨時隨處超越而不為所染。如果沒有修，也沒有練，就會是一個無行為能力的人。
內聖外王
修練過程是先了解問題，再化解問題，進而提昇生命，這叫超凡入聖。修練一定有一堆問題，沒問題就不用修練了，既然明白有問題，就應該好好的修練，不好好修練，碰到狀況就無法自處，心一定會動。修練過程遇到困難，究竟要順其自然，還是由自己的心控去解決問題？事實上如果修練不夠，能量不足，就只能順其自然，這是沒有辦法的辦法。有修、有練、有能力，就不需要順其自然，而是順乎道，順什麼道？順著在逆流中所產生出來的一種平衡的道。
迎刃而解
修練者修到一個水平時，其頻率能量所接引的和一般社會眾生所看到的頻道或道路是不一樣，當社會的趨勢迎面而來，修練者像踏著飛氈逆勢而為，兩股力量看起來會撞在一塊，實際上是交錯而過，並沒有產生碰撞。這個道理如同打選戰一樣，一般人關心身邊議題，高明的政黨就不打身邊議題，而是避開這些議題，用別的方法走自己的路，那叫「藍海策略」，修練就是走出自己的藍海策略。那是屬於自己的境界，自己的天地，自己的天堂，雖是自己的，但必須是無我、無執、無業、無相、無色、無情、無貪嗔癡慢疑、無色受想形識、無五陰十魔。
非攻為贏
修練修得好時，慢慢就可以找出自己的一個方向，找出自己的基礎，找出自己的一種方法，遇到任何狀況都不會有所懼。以功夫對打為例，未必有很強的勝算，可是能立於不敗之地，也就贏了一大半。表面上攻比較容易贏，其實不是的，很多時候守才能贏，當然，如果你能做到攻守兼具，守就是攻，攻就是守，那就更無往不利了。
天地立心
表面看功夫武術，好像沒什麼，不過是些拳打腳踢的動作，逞一時之勇，學個防身技藝罷了，事實上，它可以只是比力氣、速度、技巧，屬於形而下的層次，也可以是展現更大的生命情懷，如中國古代文人所追求的那樣，屬於形而上的層次。比武時能制止對方，而不是打扁對方，知所進退，懂得有所為，有所不為，能高度控制自己，生命就能展現極大的光芒。反之，不能控制自己，既使打倒方，表面贏了，實際上是輸的，輸給了自己！
仁心仰止
孟子認為「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。」，在在表現出習武者有所為，有所不為，知所進退，對人盡心，有禮，因此能攻要害而不攻，怕傷其身，更為其面子考量而展己立立人的大情；雖為對方擊中卻視為自然，可以還擊卻不以前一擊為因而動心，因而可與而不與反攻，而以控制自我情緒，選擇以更合乎武道境界的更高對應攻略，也就是應無所住而生其心。在順境中能知所收斂更為謙虛、承讓，自然展現內聖外王以直報怨，不以姑息，又存心守禮呈仁心，以自控無與而勉勵對方體會道之廣全，我武維揚，而以互重互立，在人生路上才能處處留下活路，給自己和別人都能來去自在，此豈不為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平！武為止息獸心，致至善至陽之中和，自然達到無隙入無間，無為而無所不為的諸法相空自由自在的生命境界！(2005.11.23)