台北市氣功文化學會製作 問：人在江湖身不由己，要擁有自由意志似乎很難，為什麼？
知所取捨
鍾老師：人有沒有自由意志是一個很重要的問題，沒有自由意志就沒有自己，也等於沒有生命。自由意志不是如時下年輕人所說：「只要我喜歡，什麼都可以」，自由意志是你知道要去做什麼，懂得掌握責任，曉得在什麼位子上該做什麼事。
薛西弗斯
以西方個人主義和自由主義的基石來看自由意志，代表著人在不論多麼困難和壓力多大的環境底下，抱著人道主義的理念，或為著更高尚聖潔的目的，不管個人的利害，猶如希臘神話中薛西弗斯永不止息的推著大石到山頂又滾下來，反覆不停，兀自不悔！
不亦遠乎
在中國古之慷慨悲歌之士多如恆河砂數，近代清末民初的汪精衛便是箇中代表，使人了解自由意志是什麼。清末民窮財盡，貧官無能，喪權辱國，汪精衛刺恭親王於紫禁城不成，被捕押見西太后，尤自大罵慈禧，這是明知必死而為之的行為，繼而對蔣介石不滿，便挺身而出而無所懼；日本侵華時，為緩和局勢及保護淪陷區的百姓，明知會給蔣介石冤枉，以及不會給予平反（蔣默認同意），汪到偽滿擔任總理，直至給日人毒死為止，可說死而後已，正是古道照顏色，春秋大義，不亦遠乎？
行屍走肉
大部人對自己的生活不是懶散、不在意、不經意，就是無力處理、無法處理，像是在夢遊之中過活。這樣的生命是空虛的，這樣的人跟著社會洪流走，社會潮流是什麼他就是什麼，人家上街頭，他就跟著上街頭，政府領導人說老百姓出頭天了，他就真以為百姓出頭天，其實只是政府領導人個人出頭天而已，他卻渾然不知，被帶著走還以為自己有自由意志。詩人杜十三自言酒後出瘋言恐嚇，給查獲後卻忙著道歉，也就是智識良心抵不過公權壓力，人的自由意志便不見了。
應無所住
有自由意志的人都有極大的自我控制能力，他們是「喜歡，但不一定會去做」，他們會做一些「應該做的事」，做一些「應無所住而生其心」的事，至於如何知道那些事該做，那些事不該做，這還得有分別智才行，必須有很強的觀察能力，對所有東西，一看就知道要做什麼。能夠看清楚，才有辦法去處理日常生活中大大小小的事。每個人要做的事情都很多，能做到的卻很有限，不僅上班、上學許多屬於外在的、該做的事情沒做好，連為自己內在該做的許多事也都沒做，這問題就大了！
士必弘毅
儒家強調：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」。生命的意義在於靈性的閃現，自由意志代表人性的閃靈，生命的光芒，所以孟子強調士之重要和意義建立在富貴不能淫，貧賤不能移，及威武不能屈的精神之上。套句俗語就是，能力越大者要負更大責任之心！
自誠而明
古之學者為己，要成就自己、完成自己，把自己變成一個法天地之完人，唯有做到自我完成，生命才會開始擴大。孟子講：「誠意正心」，說到人必須有反觀自省的能力，讓自己的心完全進入一種高度真誠的狀態。而所謂的「自誠而明」，意思是高度的投入面對自己、忠於自己，當我們能夠這樣做時，生命意義就開始建立。可是，現代人自誠的人很少，自賊的人卻很多；自誠是讓生命產生高度的擴張力，自賊是在生命內部創造一種極大的破壞力，把自己的統合性完全破壞掉，這就與單純為了「喜歡」而去做的無明之行異曲同工。因而古之學者要明知不可為而為之，士大夫不可無恥，否則就是國恥，看看魯迅在政治低壓和寒風中低吼：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的士大夫風骨，和真正的心靈自由精神。
視而不見
自由意志如何產生？自由意志必須靠極大的自誠能力才有辦法產生。不能自誠就不能自由，因為生命受許多外在事物所牽制，所做的事都是別人要你做，你才做，自己不會主動去做，看到的事情很多，卻一點反應都沒有。生命中有許多事情很重要，卻常被我們忽略掉，我們的注意力通常會放在自己的感覺上，喜歡什麼就對什麼產生高度的注意。可是，當你高度注意某個東西時，對其他東西就會視而不見，該做的事沒做，那就有問題了！
至情至聖
古人講精誠所至，金石為開，記得清末林覺民的與妻訣別書，化對愛妻的至情為救國的大情，縱篇娓娓述訴對愛妻的深情，互信又互諒，相惜又相知。然而大環境已無法給予至愛的人繼續相戀、相依的空間，林覺民給予愛妻如泣如訴般最後全部的愛，毅然決然成為大君子，唱著：「我自橫刀向天笑，肝膽去留兩崑崙！」這個明知不可為而為之的就是自由意志。
為虎作倀
自由意志對一般人來說可能是緣木求魚，因為大部分人都活在自己想像的世界和感覺的世界裡，一跳進那樣的世界，什麼都看不到，只看到一些自己想要的東西，這樣的人不就成了廢人？所以在普通人中，其實是不存在自由意志的，存在的只是如電影《駭客任務》中每人身上都被注入的那些程式碼。被注入程式碼的人其所做所為都是被設定好的，不管受教育、學習、工作、結婚生子等等，都是做一些別人所期望的事，毫無自由意志可言。
成仁取義
試想南宋民族英雄岳飛的一段公案，秦檜與高宗以十二道金牌召岳飛回朝，古案有例，將在外，君命有所不受，岳飛可以不理繼續北伐，以岳飛的智勇雙全，屢破金兀朮的拐子馬，渡江大敗金人，收復河山失土絕對不是問題，但岳飛最後駐兵風波亭，明知回朝必死，他畢竟不再北伐，甘願人頭落地，千古以來多少嘆息與不忍！
或說岳飛愚忠，不懂大義等等，其實讓我們從岳飛的角度來看，能文能武的岳飛，一定也把金兀朮當作可敬的對手。岳飛很清楚戰爭是殘酷的，要渡河滅金可能要花好幾年的時間，死傷的都是原北宋的百姓居多，若勝了，必迎回欽徽二宗，到時候又是一場風腥雨血的內亂鬥爭，要亂多久？死多少人？
秦檜高宗偏安雖無能，卻得金人議和保幾十年的太平。究竟要為民族大義而引更大更多的干戈和風火？還是忍辱被害而為生民保太平？這是一場豪賭，可是卻是自由意志最高的表現。如孔子說：「有殺生以成仁，無求生以害仁」，文天祥亦講：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至……人生自古誰無死？留取丹心照漢青！」這就是為了不害生，寧殺自身以救生的最尊貴的自由意志心靈呈現！(2005.11.09)