台北市氣功文化學會製作 問：靈性是否隨人生歷練而消失？
情彰情障
鍾老師：情、理、法常是百姓用以衡量人事物等境況和值的基本處理態度、方法和順序，通常小事上以情理為先決考量的方向，大事則以法理，不同狀況則以不同順序而面對，但是情理不過是物性和感性的範疇中，法理則困在理性和物性的層次中，其間見不到屬於覺性、悟性和性靈的層次，也即是靈性這個最重要的生命元素常是隱而不見於眾生相的生活當中！
失落之劍
當人們為了政治、思想、意識、文化和生活正確而爭執時，生命中的靈性便消逝不見。孟子說過人之異於禽獸者幾希矣！正因如此，一切的人類鬥爭，不論是體制上，文化上和種族上，都不過是自認比別人好和優秀的狂妄自大，一種控制慾和狂傲的執著而已。看看最近在中歐南聯科索沃的塞爾維亞人和阿爾巴尼亞人的滅族遊戲，以及在非洲盧旺達圖西族和胡圖族人之間的瘋狂屠殺行為，便知道人的無明和自私，要破除人的獸性因子，不能用法理情或情理法的方式來解決，只有找到我們失去的劍──「靈性」，人的生命才會打開，仙靈之氣來了，生命便開始提昇，否則便永遠沈淪，換誰來都是無法解決和改變！
不進則退
靈性這東西，你不去提昇它，不進則退，慢慢就沒有了。靈性和生活有很大的關連，生活方式愈是少超越性的變化，靈性就愈容易消失。有些人的靈性是天生的，有些人的靈性是靠後天培養的，有些人終其一生還是培養不出靈性來。靈性不容易培養，卻很容易消失，在沒有好的啟發，沒有好的誘導，沒有好的學習狀況下，靈性不但很難增長，還會因人生經歷無數的挫折和問題，而慢慢被消磨掉。
靈性難持
曾經有一位明星年輕時非常有靈性，她的那種靈性是天生的，但隨著年齡增長，她的靈性慢慢就不見了。這和她後來的人生追求──心靈方面的探究有關，表面上這樣的探究好像和靈性相關，實際上卻愈離愈遠。因為她沒有找對方法，無法有正確的體悟，就很難真正走進心靈的範疇。
緣木求魚
看起來，閱讀、寫作或翻譯心靈探討方面的文章，屬知識性的研究，好像透過這樣的方式可以提昇人的心靈層次，其實是緣木求魚。就像有些人以為多讀佛教經典反覆唸頌，緊執儀軌，或常打坐靜心，就能體會什麼是修行，那是不可能的！讀經、唸頌、儀軌及打坐和真正的修行是兩回事，應該是先有修行的基礎，才能讀得懂那些經典，體會唸頌的音密境界、儀軌的作用和打坐的境界！
內證靈修
人的根本問題不能解決，五蘊五毒去不掉，滿腦子執著化不開，在走進心靈層次的過程中，就很容易走歪掉。屬於精神和靈性的東西，是不可能從理性或知識性的層次走進去，這好比用邏輯推理去解釋生命的學問一樣，根本行不通！邏輯推理是堆疊成套、成形的東西，生命學問是靠內證、內修，愈修愈無，愈修愈深，愈修愈沉，才能體會生命實相，靈性就這麼產生。
理假魔真
堆砌一些知識性的東西，搞到最後都變成假相，再用心理的活動去取代靈性，進不了靈性的層次，慢慢就走進思想的層次。思想屬理性層次，理性層次著重表現，在意別人的觀感，心魔就很容易產生，離靈性的層次也就愈來愈遠了。
去貪嗔痴
如果要掌握更圓熟的生命層次，那就一定要減少理性的活動，因為一般人支撐理性的力量都是來自情的層次，如物性和感性的作用就從來也不曾停止過！譬如說對財貨名位的貪念一起，物性就如同鬼魅一般?在我們的心頭、肉體和靈魂中，而當心中嗔恨一起，我們的分別心、排他性、自私、唯我、自大和屈人之心便像惡魔異形怪物般深烙和緊嵌在我們的生活、生命和靈性深處，我們已不是人，而是獸，所以孟子說人與禽獸之異處幾希矣！
雙劍合璧
當人的神魔性如同紫青雙劍、天雷雙劍合璧時，人便找到自己失落的劍，靈性便呼之欲出，仙靈之氣便飄逸而出，此時對鏡自然無心，又何必問禪境安在？諸法便就無我，寧不就自由自在，所見一切皆如瓊樓玉宇，桐間露落，怎生起得諷刺取笑他人之言！諸法相空，如鬱鬱黃花之不悔，如沙漠中之仙人掌終將遇雨再起，能體會生命之莊嚴，又何以常生探人隱私逼人翻臉的無知表現？諸法性空，如雙劍合璧，斬妖除魔現仙?，法相既遍一切處，自是前看一片彩霞朝陽，回首又見星空塵緣，如無緣又同體，仙佛靈氣霞光片片來時路，自然修得去後先來作主公之身！此時縱歷花果飄零，桃花逐水，靈性漫漫，自是在水中央！(2005.10.05)