台北市氣功文化學會製作 問：武學中的平衡道理為何？和生活中的平衡有何相關？
鍾老師：無論武學或生活，掌握平衡的關鍵在於有沒有好的基礎架構，就像蓋一棟房子，必須有夠大夠深的堅固地基，不偷工減料，結構沒問題，房子才不會倒。而所謂好的基礎架構，在功夫上來說，指的是一種自控能力。功夫最大的道理在於能否自控，不能自控就不能平衡，出去的拳腳就會無禮。所以為什麼功夫有一定的招式，招式是一種禮數，譬如古時比武過招，會有前三三後三三的腳踏中宮禮儀，以示不忘本，及知所本。禮數也是一種規矩，有規矩所以成方圓。
身心合一
孟子講：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能定方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音」。規矩方圓是儒家極重要的道理，也是武學最重要的東西，規如馬步，矩如雙手，方圓指身體裡面的運轉。能掌握手腳的平衡，就有辦法把功夫發揮到極高的水平，就能讓我們的生命、我們的精氣神，以及對人事物、工作、人際關係所有事情都能達到最好的平衡，處理任何事或做任何發展都會變得很容易。
手腳合一
武學強調身體平衡，在任何狀態下，手和腳互相陰陽搭配，出腳時，兩手架在胸前準備防衛，出拳時，隨時準備起腳來抵擋對方的突襲。身體要做平衡，思想必須先平衡，攻對方時，明知對方會反攻，有這個思維，就會同時做好防衛，意即，攻擊就是防衛，防衛也是攻擊。如能做到手腳齊攻，或手腳齊擋時，對方就很難攻你，也很難守，你就很容易攻對方，也很容易守，這就是平衡。明白平衡的道理，出拳時，腳有配合，攻守兼備，就不容易被對方打到，一旦打到對方，也比較安全，雙方都安全，因為攻守兼備時，打出去的拳會比較準，可以如孟子所講，是有禮的出拳，而不是無禮的出拳。
守其中宮
功夫裡面的拳腳打出去全都是有禮數的，古時候的拳法有所謂的「腳踏中宮」，是尊重對方的意思，出手打到對方都得勁留三分，點到為止，而不是拼生死，這就是功夫裡的陰與陽。功夫本身就是最大的禮的展現，能夠守道、守義、守禮，就是孟子所講的恭與敬，做不到就是賊，即使能量比人強，技術比人好，練得再好，你的表現也只是一種狂妄而已。
負陰抱陽
生活中的平衡，關鍵在於待人處事上表裡是否都顧及。只顧表面，漏了裡面，就會不平衡。好比一句唐突的話講出去，有沒有想到對方心裡真正介意的是什麼，沒有想到就不要講。還有一些突兀的動作，不小心就做了出來，如果你有想到對方心裡的感受，可能就不會做了。為什麼沒有想？因為我們的習氣、習慣使然，不該講的都講，不該做的都做，問題也就一籮筐，生活要平衡也難！
生活中的平衡是修來的，古人強調文武兼修，不透過武，沒有辦法體會文是什麼。因此韓愈抨擊佛教，他說佛法讓人空虛不實，令人感到生命無著無依無靠，信徒必須去找個佛像或佛堂來依靠，然而這些都是虛假的。生命的提昇不靠外在力量，而是從內在直接延伸出去，所謂的「仁心仁術」是自聖的，讓自己有仁義之心，也就是藉由身體內部的儀軌，使身心達到高度的平衡。
內聖外王
佛教的儀軌是從天而降，不是內在自發的。佛家就不一樣，佛家教人產生自我控制的力量，也就是平衡力。佛家的功夫在於如何創造自己的力量，提昇自己的生命，有遠大的眼光如金剛怒目，金剛怒目是推動的力量，還有阿羅漢苦行的力量，以及菩薩大悲的心腸，和佛陀高明、清澈、體悟生命的能力。
功夫的道理如同禪宗裡的「無生法忍」一般，決不自生，功夫之義在於止息心中之魔，是為無生，自然能夠做到進退應對恰如其份；這時便達應無所住而生其心，法便不自生，自能面對當下，任運自若，產生大力以「捨己從人」，能己勝便能尊人，也就無敵。
功夫所展現的是對自己高度的掌握和生命的提昇，能夠把功夫所產生的力量用到生活的任何一個環節上，把我們的精氣神、內聖外王、內外兼修的能量用在生命的所有層次上，這才叫真功夫。(2005.4.13)