台北市氣功文化學會製作 問：幾位跆拳道奧運選手在得獎後紛紛表示要繼續讀書深造，從功夫的角度來看，這些選手學到了什麼，缺少了什麼？這些跆拳道選手算不算功夫高手？
鍾老師：這幾位得獎選手有一般人沒有的能力和經歷，走的路和一般人不同，但得獎後，為了「前途」著想，各個都打算繼續升學，又和一般人沒兩樣。為什麼會這樣？所謂的武術家應有高強於常人的境界和心境才對，怎麼這些現代的選手在競技場上表現得如此超乎常人，雖得鉅額獎金，又得厚名，應有更好的生活和未來，下了場卻和常人無異，一樣的空虛，一樣的無助，一樣的跟著一般的社會標準走！看得明白李小龍編劇的美國「功夫」影集中男主角甘貴成似因避難躲到美國，實則講的是透過他的一身功夫，了悟生命的真諦，因而隨緣建構生命的意義，豐富生活的內涵，並隨時立己立人，達己達人和度己度人的一身好本領及生命境界。
功夫入道
反觀，這些跆拳道選手只是運動競技場上的奪牌選手而已，談不上是功夫高手。跆拳道本身沒有很特別的功夫境界，跆拳道強調的是強化身心、增強耐力、擴大心胸等一般性的運動目的，比較少形而上的體悟，柔道反而多一些形而上的東西。柔道是從中國的功夫演變出來的，有一定程度的功夫境界。柔道是借用太極裡陰的力量，也就是不用力，借力就好，很多事都不需要強出頭。空手道、合氣道也是類似，有他們的一些宗旨和看法。跆拳道在理論上就沒那麼完備，因為跆拳道成立的目的主要是要打贏日本的空手道，因此跆拳道高手拳腳技術雖好，卻未必就能成為功夫高手。
庖丁解牛
怎麼樣才能算功夫高手？功夫高手在技術上必須達到化境之地，如庖丁解牛，動作表現如入無人之境。透過技術，功夫高手可以把功夫上所體會到的經驗內化，變成人格特質的一部分。功夫本身必須有很高的境界存在，功夫鍛鍊的目的是把人的生命高度提昇，也就是古人所講的文武兼修，透過身心靈高度運轉的訓練，讓我們看到生命不可知的去處，體會平常自己無法體會的境界，這時我們的深度、廣度、高度都會比別人更廣、更大，功夫才會比別人更好。功夫好，生活體驗也會比別人更深，更細膩，更精緻，更廣大，因此，執著比別人少。功夫越高的人，執著越少，功夫越低的人，執著越深。
功夫求道
一般人以為功夫只是一些拳腳動作，其實不是，功夫講求的是形而上的生命鍛鍊，透過心和靈的層次去強化和「完美」我們的身體，做到口到、手到、心到、眼到，也就是身心一如，心口如一，心之所到，身馬上到，達到所謂的身心合一的境界。身心合一的產生是因為你能體會天人合一的境界，有這個境界就會有強大的突破力量產生。因此，功夫高手看到的不是技術，他是看到「道」。
整個儒家的修身法門，其實就從練習心靈、氣度、智慧和反應為主，先從誠意正心開始，格物包括一究心靈度量和生命厚度。訓練的實際法門為「善養吾浩然正氣」，練法是從心入，先了解「士不可以不弘毅，任重而道遠，以仁為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎！」的基本人生態度，繼而邁向「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」的一種絕地自我訓練。其中很清楚的點出儒家是以練氣為修身之根本，修心之必然課程，所以有「止、靜、安、慮、得」和「知、慮、定、靜、止」的練氣修心法門。因此子路勇於任俠仗劍江湖，顏回竟又能安貧樂道，克己復禮，一無所求，而孟子更持其心氣合一的法門，仗直養而不害，充沛天地間，莫之能禦合道與義之天地正氣，為戰國苦難的百姓，為動盪不安的天下，留下他那浩瀚磅礡的四端之心，供後世參詳和揣摩。
功夫弘毅
技術再複雜，都算是簡單的，可是對於只看到技術而想把功夫練好的人來說，他就會覺得技術很困難。因為技術原本就是非常不順人心，又不合人性的東西，當你不能體會道的時候，就沒有辦法將技術轉化和掌握，相反的，就會卡在技術上，以為是技術的問題，事實上是道和心的問題。這是為什麼曾子一直在強調「士不可以不弘毅」的理由，一般人多半都是孔子講的「學之不講，練之不修，義不能徒，不善不能改」的無明眾生，或魯迅筆下小人阿Q的無恥心態，沒有大人心，缺了士之弘毅的體會。把功夫當技術，當賺錢工具，或得名手段，就很難體會功夫的生命境界何其之大，便把功夫小看了，也把自己看小了。
至道難尋
當年李小龍死了，許多人說第二個李小龍馬上就會出現，事實證明，那是很難的，不太可能有第二個李小龍出現。李小龍教過幾個有名的電影明星，像史提夫•麥昆、詹姆斯•柯本、NBA球星賈巴、卓克•羅里士等這些有名的人物，李小龍曾提到史提夫•麥昆對道的東西不太有興趣，也不太懂，李小龍說他的功夫境界可能就有限，他說詹姆斯•柯本對道很有興趣，而且非常能夠體會，以後表現可能會最好。李小龍的意思不是詹姆斯•柯本以後的功夫會很好，而是能夠把功夫的道融在他的生活裡，把自己做得很好。這是李小龍在三十幾年前所講的話，當時他才三十幾歲，這也就是為什麼第二個李小龍很難再出現的原因。如同達摩、慧可、僧燦、道信、弘忍以及以後一些得道的少林大師，他們的功夫都與道融和一起，能將功夫調和轉化一己心性，掌握生活、修行和教化的功能。如果這些禪宗開山大師不能得道，便不能有餘力宏揚禪法，也不能以武展現禪在生活中的獨特情景，更不能在生命實踐和心性提昇有所開悟！
無心入道
李連杰努力了好久，現在才慢慢有名氣，但他的名氣始終無法趕上李小龍，為什麼？我們看李連杰的功夫也不錯，問題不在他的功夫技術上，問題出在他對功夫的體悟，如何把功夫變成內在生命的道，是李連杰要面對的課題。李連杰很少談到他對功夫的體悟，卻講了不少他對佛家的體悟。佛家的體悟和他的功夫體悟的確是有關連的，可是他卻始終走不進去功夫的道裡面，也就很難有像李小龍這樣的突破。正如孟子如果沒有修練出浩然正氣，體會出其中道義相合，四端一貫的浩盪生命，他又那能明知不可為而為之，汲汲於往來各君王巨室之間，竭盡所能，順天應人，不求不忮，為民請命，展現威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移的高風亮節的仁心。
心物皆道
莊子講庖丁解牛，莊子肯定技術層面的道。真的高手不是純技術上的高手，而是透過功夫體會一切，也就是莊子所講的，天地與我齊一，萬物與我並生，要達到「不知是蝶夢莊周，還是莊周夢蝶」的境界，進入蝶化的狀態，這時生命和道是合在一起的，處處都可以看到道，處處都可以展現道，隨時可以看到讓自己不斷提昇的東西，隨時展現讓別人可以提昇的東西。李連杰最後找到了佛家的東西，認為那對他的功夫有幫助。事實上，走入宗教未必能讓人自由，從功夫入道才能讓人得到真正的自由。
功夫禪心
功夫就是道，就是禪，就是心，就是氣，就是生命，就是一切，只是一般人看不懂，以為功夫不過是一些拳腳動作，粗淺的東西罷了。中國文化裡最高境界的人物都是這種文武合一的人物，像秦時蒙恬，漢朝的班超、李陵和張騫，唐太宗李世民，唐朝的李白、郭子儀，宋太祖趙匡胤、韓世忠、梁紅玉、虞允文、張載、陸九淵、岳飛、文天祥，明朝的王陽明、王船山，清朝的乾隆、曾國藩、李鴻章、左宗棠、林則徐等等。如果不是文武雙全，如何把功夫體會的道理、力量和智慧轉化到日常生活中，把平淡的生活變成燦爛的光輝，把黑暗的生活困境創造天堂，這都需要有體悟，有能量，才有辦法做到。因此中國古代的一些功夫高手，像王陽明，能文、能武、能打、能殺，能帶領大軍，從沒敗過一場，既是功夫高手又是哲學家，這種人就是標準的功夫高手，所謂的文武合一就像這樣。
中無功夫
今天幾位跆拳道選手得獎後紛紛表示要繼續讀書深造，讀書沒有錯，但顯然跆拳道對他們來講不是一種道，只是一種技術而已。他們不能藉由跆拳道的訓練達到高度的控制自己，進而達到自我完成，因此逃學也好，流浪也好，當檳榔妹也好，都是在逃避，所受的訓練沒有辦法轉化到日常生活裡，再回到跆拳道裡，還是在逃避，因此即使得到了金牌，心還是空的，什麼都不知道，為了填補內在的貧瘠唯一能做的就是繼續讀書，拿碩士，甚至博士，才會覺得心安。要知道，今天的教育根本沒有人文教育，沒有內養訓練，更沒有全人教育，因此學者無法安心，不知人生去向，不明生命意義，因此再高的學位都是一種過渡，無法完成，也不能建構生命的基調！
為仁由己
再看李小龍，李小龍從沒得過什麼功夫或運動獎項，不過是大學畢業而已，念的又是公認最沒前途的哲學，但他看到道，他的功夫就是道，在道裡面沒有東西是不可行的，所以道在他的生命裡，因此在道的運作裡，他所看的和現在這些奧運選手是不同的。這些奧運選手各個要讀碩士、博士，甚至還要做研究，才覺得自己有前途。這樣的人才是無法和李小龍比較的，因為李子龍不但為黑帶雜誌譽為「功夫之王」，更一直受到全世界各武術界、功夫電影界和各國人士不斷推崇為世界公民，功夫之王，歷久不衰。這是李小龍的內在真誠和自信所組成，由功夫與道綿綿不絕的把他有限的生命作無窮的延伸，而他的形象不曾稍減，麥克阿瑟也要任老兵凋零，李小龍卻長在全世界的人心，而不只是在中國人之間而已！
道不外法
我們的選手在我們的教育體制底下訓練出來的是一種假的人，他們已經拿到最好的東西，卻不知道那個是什麼東西。透過功夫去完成生命是從古到今儒釋道三家一直在講的，禪宗的始祖文武兼備，為什麼現在研究佛家、道家、儒家的人只是拿本書來讀，僅是思想上的活動，卻無法轉化到內在有真正的體悟和實有，這不是浪費人才是什麼？！現在學技術的人「知小」自己的東西，小看了自己的技術，就跟跆拳道這些選手一樣，無法擴而充之，這是道和術的分別。(2004.09.22）