台北市氣功文化學會製作 問：氣功鍛鍊或武術訓練上的一些基本動作，知道怎麼做，但就是做不到，為什麼？
鍾老師：氣功鍛鍊或武術訓練的動作，知道怎麼做就不錯了，有的人連知都不知道，還有的，自以為知道，其實是不知道，那就有問題了。某些人的語言溝通能力比較不足，倒不是因為智商問題，而是執著太深，罫礙太重，別人講的話，聽了，但其實是白聽，根本聽不進去，想的還是自己腦袋裡原有的那些東西，老師幫他調整動作，一下子又恢復原來樣子。行為語言代表人的個性、想法、心態和執著，小小一個動作都改不過來，修養和態度當然改不過來，意思是習氣極重，執著極深，執著越深，越不容易改。
執為無明
聽得進去，可是做不太出來，也與執著有關。心中有執著，有罫礙，有恐怖，這些執著、罫礙、恐怖沒辦法拿掉，做兩下子就進入罫礙、恐怖的狀態，執著又回來了，做出來的動作就跟聽不懂的同學是一樣的，好處是，聽到、知道一部分，至於做不到的部分，必須等到習氣拿掉才做得到。
把心中的執著拿走，面對狀況時，就不會受外在環境所影響，就能展現自己最好的狀態。在最好的狀態中，自由度最高，這時心靈就擁有最大的彈性。當心靈變成力量，就有極大的空間讓動作隨心所欲，對於防要防到什麼程度，攻要攻到什麼程度，皆可如心所體會，這是攻防的最高境界。
情落魔界
做攻防訓練時，有同學會說手沒有力量，所以打不出來，其實不是沒有力量，而是力量被心鎖住，用不出來。當你的心打開，就會看到任何形式皆存在，你的一招一式就可以達到最高的自由度。「衝破玉籠飛彩空，頓斷金鎖走蛟龍」，對蜂王來講，籠子是它的障礙，對蛟龍來講，鎖鏈是它的罫礙。怎麼把籠子和鎖鏈都打破？打破了，我們的心就自由了。心自由之後，面對狀況就不會有任何罫礙和恐怖。沒有罫礙，沒有恐怖，就沒有執著，人在全然自由的狀態下，就有能力做最大的選擇和最大的調整。
你是你，我是我，別人在我旁邊做什麼，我都不為其所動。動作代表自由心靈的分野，當對方直搗黃龍，一拳即將打到你的胸口時，如果你的心著念，人就不自由，動作就僵死了，當你心不著念，「看不到」對方的拳頭時，你的動作才會自由，才能做出準確防守的動作。也就是說，有效的防守動作是在「應無所住而生其心」又必以其道的狀態下產生出來的。
下道為上
表面看拳腳功夫是一些支節的東西，其實不是，拳腳功夫反應人的執著和罫礙，業力產生與否，從拳腳功夫的反應也可以看出端倪。「無罫礙故，無有恐怖」，沒有執著，心靈就自由，沒有恐怖又有自由，就不會產生業力，在攻防上就可以達到進退應對揮灑自如。所以，拳腳功夫差，其實是心的問題──我不相信我做得到。有些人對某些東西有自信，對某些東西就沒自信，其實人應該將自己訓練到面對任何狀態都有足夠的自信，如古人言「克己復禮，則為人由己！」便能夠做到「你是你，我是我」，不受他人影響，就能產生高度的和諧。
禪宗講面對本來面目才知道自己是誰，從攻防看本來面目就很清楚了，為什麼這個動作會有漏洞，事實上，這個漏洞是每個人原有的「缺」。子路講「聞過則喜」，知道有缺，就有進步的空間。武術攻防不在於力的大量，而是在於力的自由運用。力的運用存乎一心，如何將能量做最自由的運作，這才是重點。
致虛有餘
正如老子說「天道好還」，人只有補不足才能得有餘，把所有缺都補齊就「圓」了，這時身體的能量就能發揮最大的作用，就可以面對任何外來的攻擊，不管是點的攻擊或線的攻擊，這些由外而內，由遠而近的攻擊，都會被自身這個圓給化掉，別人怎麼攻都攻不破，就能立於不敗之地。不僅攻防的道理如此，生活上的道理也是一樣。當別人責難於你，你若在意，心就會有罫礙，也會心生恐怖，出現情緒不安、心不穩定的狀態，這時如果能畫一個圓，不介意外面任何的變化、攻擊或變動，所有的攻擊自然就會不見。大和尚背美女渡河，美女過河後，大和尚便已放下，可小和尚仍在懷疑何以大和尚好色？正如鮑叔牙不在意管仲佔他便宜，齊恒放下管仲一箭之仇以成霸業！
畫了圓，所有東西就進不來，但有同學會說「我畫不出來」，其實不是畫不出來，而是沒有真的去畫。強勁的拳不代表能破你的防，你的防守之所以會被破，是因為你的心被破了，在短兵相接那一剎那，你的恐怖產生，執著出現，就失守了。
強身正心
練氣、習武可以強身修心，身體增強，心理就可以有更大的穩定，進而定心正心，遇有緊急狀況，也能「泰山崩於前，而色不變」，所以為什麼古人說「文武兼修」就是這個原因。有人讀了一堆書，看了一堆大道理，但碰到一點芝麻綠豆的小事，心火就上來，就連朱熹都會罵人，韓愈罵得更凶，為什麼會這樣？因為他們的修練偏靜態的較多。動態修練，情緒會比較穩定，比較不會心火一上就罵人，像王陽明、岳飛的修練就比較偏動態，因此面對最危難的狀態也都能夠承擔下來。又如荊軻，風蕭蕭兮大哉易水壯士，若沒曾增益其能，又何以敢面對秦王而不懼？秦武陽小混混之流又何能產生扛天之氣度？
人在任何機遇底下，沒有理由放棄自己的生命。生命彈性必須要大，生命彈性越大，面對狀況就越能夠處理。一般人目光短小，目光越短淺，人的自由度就越小，反之，目光越寬大，人的自由度就越廣，越自由，越快樂。人活著就是要幸福、快樂，但這裡所指的幸福、快樂指標並不是依照傳統社會道德或國家意識、神學意識等來訂，而是以我們個人的感受為準。
傳統正逆
許多社會上的價值觀都是為所謂的傳統上的正統而服務，但這些正統往往害死許多人。好比宋朝宋明理學產生之後，女性完全被綁在「正名」裡面，沒有自己的空間，沒有自己的生命，全部以男性為依歸。唐朝之前不是這樣，唐朝女性叱吒風雲，運籌帷幄，掌握天下。宋朝以後的女性越來越弱，越來越沒有機會，因為被男性文化攏斷掉了。我們要讓宋朝中業以後這種禁錮解放，還我真正的自由，生命才會打開。
比武優勢不在於高大強壯，而是在於沈穩、迅速、能夠應變這幾個要素。因此比武，除非在絕對狀態下，男女之間的分野沒那麼大，很多時候女性的表現較差，都是因為心理上的執著，而造成心靈的不自由。人一不自由，動作就僵死了，就不能做有效的攻擊或防守。
法陰歸靈
心靈不自由，做任何事都不會自由，人不能自由，就看不到自己真正的立足點、去向和本來面目。這些都不知道，做任何事情就不知道自己在做什麼，做事便會找藉口，保面子，以有問題的傳統價值為依歸，便像鹿橋的「人子」裡頭的小王子那樣，面對真假師傅，究竟那個是真的，那個是假的，無法判斷。面對真假不分，重點不在分辨真假，或將真假切割開來，而是明白「真為假所用，假為真所戲」的道理。真假本來是混同的，陰陽本是一體，或像電影「蜀山傳」所講的神魔本一體，懂得這個道理，對天下事的許多講法、作法就能了然於胸，毫無罫礙。人世上的一些外在價值判斷，其實沒有真正的是非存在，頂多是一種相對的是非存在而已。
無論練氣或練武，其動作均顯示本身內在的執著程度，藉由不停的鍛鍊，一旦執著解除，就能更上層樓，這時對外在的一些看法就更不會著意，自信心更高，就有更大的能力體會歷史、政治和生命的變化。所以，為什麼修道練功要學這些道理，就是要我們不受人欺，不受人家的假相、惡相、壞相等各種形象所困惑、欺瞞、奴役，還我本來面目，還我自由，這也是佛法的最高境界。(2004.07.14）