台北市氣功文化學會製作 問：瑜珈的精髓為何？
鍾老師：瑜珈對現代人來說幾乎成為「塑身」的工具，這和原本印度瑜珈的精髓可說是相去甚遠。古代人修練瑜珈是為了修練身體，得到智慧，渡過苦海，面對人生。瑜珈是印度許多宗教包括佛教所適用的一個助修法門，佛教裡的小乘、大乘、密乘，或其他如錫克教、印度教等等，都是用瑜珈當作前行來幫助他們走進道裡面，並體會生命向上提昇的過程。
瑜珈法門除了眾所周知的拉筋骨、鍛鍊體膚、磨練心志、開輪脈、超意識靜坐、使身心得以出離外，最重要的功夫還是在於進入「瑜珈身印」上，瑜珈身印和西方聖經故事裡「第七封印」的精神和意義有著極為相似的輪廓。佛法基本上是從基督教的一些東西演變出來的，只不過佛法打破基督教的傳統，否定上帝，強調還人自由，用人的身體而不是上帝極深邃的啟示去引證封印，所以叫瑜珈身印。印是印證的意思，身印的意思是透過生命的歷練、研磨和考驗體會生命的道理，在日常生活行住坐臥中把生命的道理彰顯出來。
無為入門
瑜珈入門通常透過小乘法門，其中有一個很重要的概念是，必須做到無心、無我、無他、無眾生相，什麼都沒有，才能走進去。走進道裡面，體會無常；嚐無常之苦，才有辦法進到出離之相；從出離之相，再逐漸體會什麼叫戒律或控制自我；戒律是一種精進修行的方式，能夠走進戒律，慢慢就會體會到所謂的真如法相；能掌握真如法相，慢慢就會產生所謂的菩提心；有了菩提心，定力就會逐漸產生；有了定力，就可以修出真正的智慧；有了智慧之後，就得到佛的果位，也就是覺醒。透過這樣一長串的基本修練，放下自己，體會真如法相，從修練過程中尋找安身立命的方式，達到圓融無礙的境界。
無我，就無有罫礙，無有罫礙，就不會計較太多，不計較動作對或錯，就能得其精髓，才能真正出離，不受一切我執、習性、罫礙等牽絆，這時就會產生菩提心。菩提心是指大悲心和明覺，有了菩提心，看東西會看得比較清楚。大悲心是從「人我同悲，人我同體」這個角度看所有東西，自然能心生法喜，對所有人都有基本上的尊重，又能像頭陀一樣做該做的事，而不會綁手綁腳。許多人禮貌過度，結果什麼都不能做，頭陀的做法是，保持該有的尊敬，同時做他該做的事。即便做錯，自然會產生聞過則喜，隨錯隨改，絕不執著，也不計較。
有意著相
從無心、無住走進去，切斷一切感受、覺受和意識，是瑜珈身印的第一步，不從這一步開始，什麼都不能學。也就是說，鍛鍊的時候不要問為什麼，練了就是，問為什麼就會有「我」，就練不下去。不問為什麼，做著做著，慢慢就可以走進去。我常講，練氣功要不思不想，若一直想著動作該高一點或低一點，那麼，不是練不下去，就是練了也白練。正如同許多人會問，那一派功夫比較好，那派氣功比較高，其實會問的人你是不必回的，功夫境界如同三摩地的境界，人不滅其心，是不會靈性起照的，更不見月輪秧映，如同童蒙求我，非我求童蒙，不先發蒙，河上公也不會見張良，波耶波羅密又豈是入世法的人能解。
修練要精進，就必須要有戒律，動作就是戒律。進到動作裡任運自如，不要管對錯，對也好，錯也好，慢慢就進去了。此外，修練者也必須像頭陀一樣能刻苦耐勞，或如孟子所講「動心忍性，增益其所不能」般的勞其筋骨，苦其心志，必須有這樣的體悟，不厭其煩就走得進去。厭其煩就進不去，更糟糕是與人相較，在意別人練得比我好，或我練得比別人好，別家功夫高，別派功夫妙，那就更練不好了。
破一切法
瑜珈身印的第二步，不只是無我，不只是無他，還要無相、無法，一切相皆虛妄，一切法皆假，要到這種程度才不會執著，這也是大乘法門所強調的。大乘法門講的是波耶波羅密、三摩地的境界，波耶波羅密的意思是用智慧去渡彼岸，三摩地是講佛法身三界具不全，全部都不要，才看得到真正的東西。不是說外面所有一切全都是假的，而是透過修習功夫，無論修行或修身，了解業力流轉的狀態，進而從業力流轉的狀態裡跳出惡水，躍上大橋，登上彼岸。
瑜珈身印的精髓在於對生命法則有很清楚的看法，能善與人同，把喜樂帶給大家。從無我相，無人相，無法相，無眾生相，讓生命境界達到最高層次，不再去計較所有事情，任何執著、習氣都不見了，可以接受所有的現象，可以和人的溝通交流達到最高平衡，對所有人事物皆能圓融兼並的體會、體諒和接受，也就是善與人同，捨己從人，這是大乘的最高法門，瑜珈身印就是把這種體會引用到生活上面。
中國的氣功與古印度瑜珈有著一定衍生的關係，主要是達摩東渡所引進的一些如洗髓經、心意拳、易筋經、八段錦及其他中國功夫的原因。紫云禪功的初級、中級、太極也含蓋了瑜珈的精髓在裡頭。初級功法著重不思不想，把心放掉，這和瑜珈入門的小乘法則是一樣的。因為每個人心中隨時充滿著意識、觀念、思想和邏輯等等，這些東西是有缺陷的，無法完全運用在日常生活中的進退與應對，何時該有為，何時該有守，許多人都不太清楚。必須把這些罫礙、執著放掉，重新創造智慧。佛法講，沒有智慧就不能渡彼岸，可是智慧是經過長時間的精進，千錘百鍊，漸而產生菩提心、定力，從不斷放下的過程中才產生出來的。
中級班基本上是運用瑜珈身印裡的無法、無身，法沒有了，身也沒有了，就是無佛。顯宗講，唯有無佛、無法時，才會無魔。佛和法的存在是因為魔的存在，同樣的，魔為什麼存在？因為有佛和法。一切皆非，一切皆無，當天下沒有法的時候，就沒有魔了。這裡所講的天下指的是我們的頭腦，我們的心胸，而不是人世間道德法則所指的那個天下。老子講「絕聖棄智，民復孝慈，聖人不死，大盜不止」，因為有聖人，才有大盜，沒有佛，那來魔？
入見雲天
太極班是進入類似秘密修行，禪宗解脫之境的功夫，每一招有如走進三江四海，隨手轉動朗朗乾坤，雲步踏來過遍山河大地，此時萬法歸一，一切入住，齊一，精氣神與心、意、靈如同大鵬鳥扶搖搏擊九萬里；我見天地萬物並生齊一，悠悠然無窮無盡，踏踏然見生死法相，中道定慧之力，孟儒之浩然正氣油然而生，因而見無生法忍。「無生法忍」是最高的生命境界，對所有東西都一心不亂，面對所有狀況都能悟無生，而有所覺，能起心外照，涅槃寂靜，這時才能面對人事間種種狀況，做該做的事，而練氣也有一樣的儒佛道三家嘗遊之勝境。(2004.07.07）