台北市氣功文化學會製作 問：如何掌握生命的去向？
鍾老師：佛家講多數人都是「無明」之輩，無明之輩其實就是沒有智慧的人，這樣的人對生命是什麼，將往何去處，完全不清楚。雖知生老病死是人生必經的過程，卻又不願意接受，尤其是面對老、病、死，本是再「常」不過的事情，因為心裡不能接受，就覺得那是「無常」，心裡期待總和事實有所差距，因此整個人隨時都充滿各種情緒和感受。人的情緒和感受一多就很難去品味生命、體會生命和了解生命，反倒給情緒和五毒所熔化，之後人就跟著業力走，業緣帶你往何方，你就去何方。
見自本性
所謂萬般帶不走，唯有業隨身，這樣的生命是無意義的。生命去向的定位在於能否先建立創造性的生命動力，不行的話，人是無法擺度生命惡水之限的，所以道家講「我命由我不由天」，人要學姑射山的真人、至人或神人，修成水火不侵，來去自如，如逍遙遊中扶搖搏擊九萬里的大鵬鳥的創造性能量；或者像儒家孟子說的吾善養吾浩然正氣，充沛天地間，直養而不害，捨生取義，所以仁至，庶己無愧的磅礡氣度，就能掌握生命之舵！
能捨見道
生命的價值在那裡？生命的價值在於你能夠給予多少，能否利人、達人、渡人，而不是你能夠要多少，要再多的財富，再多的權勢、地位、聲望，甚至青春，都不能增添你的生命價值。能否利人、達人、渡人的關鍵在於你能不能打開自己的生命，掌握自己生命的去向。不能掌握自己的生命，就會隨波逐流，這樣的生命只會是芸芸眾生、茫茫人海中的一個棋子罷了。換句話說，唯能捨者才能得，真正的勇者是能夠捨生取義，有大無畏精神，知所進退，有所為有所不為的仁者，自然能找到生命去向！
身不由己
生命的去向通常不是你想生就生，想死就死，很多時候都是身不由己的，表面上你決定了自己的去向，好比喜歡某人，就和他結婚，可是事實上，你很可能是受社會價值觀所影響才這麼做的，由於對生命不了解，對愛情不認識，便匆忙結婚，也就衍生出一大堆問題，甚至延禍下一代。正如政治上作反向操作的人，常以為自己得其機先，大權在握，顧盼自雄，其實很可能因而造業，禍延家國子孫，其不懂生命去向的無知，與常人沒有兩樣！
自由抉擇
禪宗的參頭語「我是誰？」，這個「誰」指的是我們的真面目。那麼，真面目又是什麼？事實上只要把我們過去所有習性、經歷、執著，以及自我，全部都丟掉，就能找回我們的真面目。找回了真面目，生命才會自由，才有機會擴展開來，才能作出選擇，找到方向，否則對真面目一派無知的人，又如何能撥雲見日，在朗朗乾坤中找到生命的出口？只有擁著山河大地心的人才能見自本性，有能力丟掉罫礙和執著！
堅持執著
許多人以為真面目是指內心最深的堅持，譬如政治的正確或歷史解讀的權力，那是大錯特錯！獨派人士堅持台灣建國是生命最高的意義，統派人士認為統一是最高的生命價值，可是不管統或獨，從歷史的角度來看都是無關緊要的。歷史裡無所謂的統或獨，統獨只是政客們利用百姓所下的定義，為此，不僅讓自己的生命，甚至老百姓的生命，都侷限在一個框框裡，所以人如能對政治前提不做定義，生命的去向就會很大。
古人不提國家，所以天下為更高之超越存在，所以體會到「普天之下，莫非王土（王道之途），率土之濱，莫非王民（任何百姓，無分彼此），我日出而作，日入而息，帝力於我有何焉？」。誰當皇帝對百姓來說都一樣，不同的只是派另一個人來同樣的收稅！所以真正的分別在於皇帝處理天災、危機和民生的能力好壞而已！
解鈴智慧
不清楚自己的真面目，就不能去做任何認定。因為要認定就要做分別或分類，但一般人只有分別心，缺少分別智，如何做正確的分別。分別心和分別智是兩回事，分別心是很執著的價值取向，分別智是完全打開的生命狀態，也就是在一種極度自由的狀態下看生命，那樣的生命才叫真，否則就是假的。執著把生命都變態了、扭曲了，還會有自己嗎？當然沒有自己，也無所謂未來，更無法朝生命洪流最前方走。
回首記憶
絕大部分人都是停留在特定的生命情緒裡，這個情緒是自己給的，不是別人給的。就像拍電影，會先將片子定調，如果定在灰調，走陰暗、憂傷路線，出來的片子就一定是那個調調。導演要拍一部懷舊的電影，為了讓觀眾有舊的感覺，畫面一定是比較偏黃的，色彩較暗，如果是拍科幻電影，畫面一定很鮮明，而且非常的科技感，如果拍感官的電影，色彩就會很強烈。我們整天給自己拍電影，自己就是導演，問題是好的導演很少，不好的導演很多，全天下百分之九十以上的人都是不太好的導演，就會導出不太好的電影，把自己變成電影裡那位難過的主角。
誠意正心
如果你不想老是當那位難過的主角，那麼，可以參考古人的一套打開生命的訓練方法，就是透過所謂的格物致知，誠意正心，修身，齊家，治國，平天下的方法去調整生命。透過這樣的鍛鍊方式，讓我們了解生命的基調，生命的層次，然後再一層層往上，一層層擴大。
古人這套修身功夫最基本的法門是透過知慮定靜止的方法，一層一層看到我們生命最平靜，最沒有分別的那一個層次，那叫止觀法門，也是止於至善的一種體會的方法。這種方法所展現出的是，懂得讓自己的心完全停止，心能夠停止，情緒就不會起伏，心如止水才能看見天下，情緒起動就會視而不見，有眼無珠，什麼都看不見。進入絕對止觀的狀態，才能進入止於至善的狀態。
假善非善
現在一般人所講的善是假的善，假的好，屬物性的好，短利的一種好，給人魚，給人麵包，是宗教上的手段，不是真的好。真的善是一種教人看見生命、打開生命、成就生命的功夫，從己利利人，己達達人，已渡渡人，一層一層擴展生命，自然可以掌握生命去向。達摩西來見梁武，開口直批武帝之修橋整路，建寺廟、學校，諫眾人出家向善，參佛修儀軌等「善」行，為「了無功德」！其實如同聖經中耶穌看穿法利賽人的作偽善，整天叫人做好事，要好心待人，其實都是沽名釣譽，要人方便自己，卻製造別人的麻煩，這種的善，全都是了無功德，是無明眾生起了貪嗔癡慢疑等五毒，才會「以假作真」，「行惡以為善」，這是最常發生不過的假偽善！能解此一偽善，不與人爭，方能有力掌握生命的去向！(2004.06.02）