台北市氣功文化學會製作 問：真正的自在是一種怎樣的狀況？
鍾老師：真正的自在像水流一樣，萬山不許一溪奔，可是溪水會找出它的去向。物種本身有能力去找到自己的去向，知道怎麼生存，怎麼活，溪水也是一樣。人總愛說某某環境對我們造成很大的影響，事實上環境本來就有許多問題，之所以有影響是因為我們沒有能力去處理。好比傳統社會裡有許多規範、法則，或政治上有許多意識上的衝突、禁忌和限制，讓人活得很不自由，可是當你了解這些規範、法則、衝突、禁忌和限制所代表的真正意義，你就可以不受影響。譬如佛法所云街頭上只有兩種人，一種叫名，一種叫利。反看生活與政治上也只有兩種人，一叫有權，一叫受控。不論名、利、權、控，其實都是執著，執著如下棋之子步步死；能猛回頭都放下，人便活了，自在了！
禪宗所講的自由指的是生命和生活的自由，是一種穿透性的自由、超然的自由，和全然的自由。掌握了生命的自由，生活上的自由便出現了，自然對周遭所有東西和法則不用那麼在乎，人在許多狀況下都可以找到一些生存法則，可是一般人都是依人的法，而不是依事件的法。依人法，很多時候都會綁手綁腳，因為人講的是絕對道德。所以你會看到的生活與政治，一如金庸的「笑傲江湖」人都痴痴笑笑，「天龍八部」中的喬鋒大英雄更是失落到不知何處無可有之鄉去！
不破人執
我們沒有理由整天受一些小的規範所影響，但也不要故意去打破這些規則，尤其不在別人面前將這些法則刺破，可以用講的，但不是去挑戰它，這牽涉到尊重的問題，也就是尊重別人的執著。我們不能因為別人有執著就否定他的生命，他的生命是活在這些執著上，雖然這樣的生命能量或層次很低，也許像螞蟻一樣，但他是人，不管生命層次高低，不管人生階級是什麼，不管這個人多麼執著，還是要給他尊重。執著是有問題的，但你沒辦法改變它，所以必須去面對，方法很簡單，就是以理評事，對事不對人，從事理處入乎，從人性處切入，論事而不直切，從旁側擊留其情面，縱然無法影響或改變對方一絲，只做該做的事，合為而不有的心，執不動心法，就不受他的執著所影響，且還是得給對方該有的尊重，你才會自由。
一般人對有罫礙、有執著、有堅持、與你想法不同的人，由於理念不同，就對他們嗤之以鼻，或非常的不以為然。事實上當我們心裡面出現這樣的反應時，其實我們比人家更執著。修練的人很容易以為自己的層次較高，時常以高姿態來對人或對事，但其實法的世界是沒有層次的。雖然天龍八部三十三天裡提到的生命層次有所謂的下下等人、下等人、下中等人、中等人、中上等人、上等人、上上等人，但這不是講生命層次有高有低，而是從分類的方法讓人明白生命的基本法則。人本來就有所不同，就因為不同才更應該去體會和而不同的不道理，而不是去排斥、嫌棄、或歧視等。
大圓鏡智
所謂大圓鏡智，能見鏡中無己，不就能見真如法相，我之執著是執，又怎會勝人之執，唯我無執，則自能勝己。不能我勝者，更無可能見自之執，破己之執，又如何能見人執，及破人之執？直至見人我不過還是人我，中無差異，都執之而生，便能做到充厥執中，達到對境無心莫問禪的全然放下，融入法相中。
如果能因為不同而做到和而不同，其所產生的生命境界就不一樣，才可以保持自己的平衡，尊重他人，尊敬生命。天龍八部三十三天，有人天生命好、質好，有人天生命差、質差，有人天生就沒手沒腳，有人天生四肢健全，其實沒有論斷的理由，因為「天地不仁，以萬物為芻狗」。因此，從最基本人的法則去看生命時，眾生是平等的，若是從階級去談，那就出問題了。如果老是覺得高人一等，對生命就沒有圓融的看法，這時候你就不自由了。
不為人師
自由是從內在開始的，內在自由了，外在所有東西就都不會影響你。不論是社會道德，政治意識型態，或宗教律令，自然脫離你生命的執著中，達到全然的放下。也許別人真的很執著，可是當你想要去破他的執著時，心中就會產生不平，你就執著了。不如等到對方開口，主動求教於你時，才去幫，合乎「童蒙求我」的自然法則，那就平衡了。可是人好喚為人師，好做聖人，時常想要去「提昇」別人，事實上真正的高人是不會以自己的執著去打破別人的執著的。
真正的自在是心中無我，全然就下，像水一樣，從任何縫隙中去找出路。雖然環境不盡理想，處處是山，處處是石頭，但只要不斷的改變，不斷的修正，最後終究會直入大海。自在是一種自由的生命過程，如水之就下，如水之上善，如水之不可測，如水之善變，如水之不變。(2004.03.24）