台北市氣功文化學會製作 問：武術的道理有那些？是否要以攻為守？與政治和人生有何關連？
攻守不由
鍾老師：武術既不強調攻，也不強調守，它是依照太極的原理去運轉的。太極原理簡單的講是：你不動，他才動，你動，他就不動。也就是說當茵蘊瀰漫無所適從時，士君子必須撥雲見月而有所為；當生命境界混沌斷裂，困惑叢生，國事如麻時，士君子要懂得有所不為，如老驥伏櫪，謀定而動，如諸葛孔明臥隆中。懂得這個道理才能做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這三者是生命教育上最重要的基本態度。
富貴、貧賤、威武代表錢財、權勢、慾望，這三種誘惑除了具備高度有為修練，和統合武德的練功之人外，很少人能逃得了。反過來說，不攻不守，即既攻又守，以非攻非守，而敵人或環境就不能奈你何，因為你掌握了自我生命的主動權。因有能力，故能為人由己，因徹悟生命境界，自然不為周遭力場參數所影響，因守中道，已掌握天地生死機轉，直達「生命由我不由天」之「不為人欺」的境界。
允厥執中
練功、練氣的人練到某個水平時，就有能力不受誘惑的影響。當他面對問題挺身而立時，不是要去打一場仗，而是為了和合天道。打一場仗是純技術性問題，技術高超未必能解決問題，和合天道面對的是生命問題，解決的也是生命問題。當人站在那兒，進入道心，面對狀況，知所取捨，多一分不要，少一分不取，凡事做到恰到好處，這就是功夫的境界。而一般民眾因無武術中道的修煉，面對生命轉折時，不是無法處理，就是被「迫」陷入迷障，導致自我分邊，成了不自由、為人所欺矇的無明眾生，業障又何能掃除？換句話說，習武者能成為掌握自己，處理現象，行所當行，知所進退的真英雄。
攻防無度
面對狀態，究竟要不要出手？如何防守？防守是化掉對方唐突攻進來的力量，用陰的方法把攻進來的力量轉化掉，進其陰，吸其陽，對方攻的力量不見了，就變成是你掌握狀況，這時候就看你要不要攻。這不純粹是術的運作，而是一種生命態度的綻放，所展現的必須像神龍見首不見尾一樣，動作來去如雲，行雲如水，那才是功夫境界。兩陣對壘，能心中清明，守其雌，知其雄，便能隨手掌握局勢，駕馭生命情境。從最近319的槍擊事件，便可看出藍營面對綠營的出招是毫無招架之力的。其中緣由，藍營是進退失據，不知所守為何，不曉所攻何由，既不能進，也不懂停，如何守中？一如鹿橋「人子」小王子之不能下劍劈開生命之倒懸一樣！
了解武術的道理，就知道如何面對生活上的種種，包括個人修練、求學求知、工作事業、與人交往、結婚生子、養兒育女，或面對社會、政治等等，在進退應對間，究竟是要持，還是要鬆？究竟要放，還是要執？要守，還是要攻？這些動作如何拿捏，靠得是身體微妙的運轉。在運轉過程中，身心靈幾個層次必須同時具備，少一個都不行。有強健的體魄，但心靈無法配合，沒有擔當，沒有靈敏的機智，反應遲鈍，身體還是運轉不起來的。面對生活種種，每一個動作都應該是一種生命智慧的展現，而不是很粗魯的體能上的競鬥。
我武維揚
反過來說政治人物所講的地方割喉戰，其實跟練功夫從基本功到中、高級功，從靜到動，從心到境，從人我到天地一樣，必須展現一步一腳印的頭陀風範，去面對所有的陰陽動靜、虛實張弛、分合認同的境界，自然成就掌握任何剎那變化的契機，從而轉進道心，和合陰陽，便見如來飛絮，千江有水千江月，步步樓臺步步花的超越性的生命情境。最重要的是，練武者，能不假外求，掌握真相，化解困境，不為人或境所斯，是真正生命自由自在的至人。(2004.04.14）