台北市氣功文化學會製作 問：中國功夫的修練為何先「遍一切處」，後「一門深入，普遍承載」？
鍾老師：「遍一切處」顧名思義是什麼都要學，古之學者基本上是個通儒，透過學院訓練的六經六藝，和帝皇術中所謂「五術」，即山、醫、命、相、卜等的訓練，自然能夠圓融兼並，學貫四海，對萬物事理，雖未必全都在行，但幾乎什麼道理都接觸。有了這樣的基礎之後，再順著自己的八字、遺傳因子、風水、啟蒙師、啟蒙知識、生命態度、基本智慧等等，慢慢找出可以讓自己昇華、再造、提昇的一個趨向，也就是所謂一門深入的東西，完全投入其中，一步步走進去。走得愈深，體會愈多，一理通，百理通，最後樣樣都通。這和易經乾坤二卦及氣功心法的基本道理是一樣的。
氣功心法強調如何深入，如何扎根。許多人練氣功，既不深入，也不扎根，學的只是外形，接觸的只是能量而已，外形與能量只能讓我們的身心狀態保健舒暢，用處不大，真要學的是裡面的精神和核心。精神所指是乾坤二卦的精神，核心指的是「道」這樣的東西。練氣如不能掌其中的精神和核心，學來學去都在皮毛上，就很難有所提昇。
忘我去惡
練氣修行很重要的一點是，如何讓自己完全打開，完全把「我」給忘掉，讓「我」完全不見。許多修練者不是充滿我執，就是充滿罫礙、五蘊五毒，這些東西會形成一股力量像毒龍潭一樣，把你一直往下拉，也就很難跨越練氣修練的基本門檻。反過來講，如果我們能有效的把我執等東西丟掉或減少，生命就能一點一滴的往上提昇。所以，為什麼儒家講善惡，強調不把惡去除就不可能為善，就是這個道理。
此外，孟子也說，修練的基本法門，止於至善而已，唯有達到至善境界，我們的心才能與天地一樣寬，一樣廣。至於孟子所講「吾善養吾浩然之氣」究竟是什麼意思？事實上，除了能量牽引的訓練，那是屬於技巧部分外，更重要是裡面的大仁心，沒有這個大仁心就很難進入練氣的境界。
根深蒂固
古人透過練氣修練調整心性，強調先要把功夫做得很深，不深就沒有用，但要深必須至誠、至虛和至善才能深，也就是沒有半點罫礙，沒有半點執著，沒有任何五蘊五毒才能深，如果有，氣就會卡在上面，下不去。
深了之後才能蓄，蓄是指易經乾卦潛龍勿用的層次，進到這個層次，能量可以儲存，心才有辦法慢慢的往下，做到像道家所講的虛懷若谷，才能走入極靜的狀態，進到「至虛之極，守靜之篤」的境界裡。此時我們的生命能量就會開始伸展，浩然正氣也就能開始善養，一口氣直通天地間，心靈開始昇華，像妙筆生花一樣，擴而充之，基本的仁心仁術、磅礡氣度、靈明覺性相繼而生，智慧、悟性跟著打開，這時我們就會了解天地之根、生死之判，了解生命基本的道理。
普遍承載
古人「遍一切處，一門深入，普遍承載」的學習過程，有易經乾坤二卦的基調，有道家「人法地，地法天，天法道，道法自然」的基本態度，少了這些東西，怎麼學也走不進去。別以為練氣有捷徑，練些皮毛，把樣子學好，就可以唬人。所謂行家一出手，便知有沒有，練氣練到什麼程度，修到什麼程度，行家一看就知道，要假裝也假裝不來。練氣過程不能有半點的投機取巧，必備的功夫一絲一毫都不能少，不要盡想一些旁門左道，而從古人從講的「至善、至虛、至大、至高」的方式走進去，才不容易出問題。(2003.12.03）