台北市氣功文化學會製作 問：包容力如何鍛鍊？
鍾老師：一個人的覺性、悟性、靈性不足時，是很難有較大彈性的包容力產生。因為滿腦子充滿執著，別人跟他講理，他講的不是理，而是執著，雖然所學告訴他要講理，可是他的認知卻是執著，這樣的人想要去包容是不可能的。
知道自己的本質、基本的根性和本來面目，對自己的基本狀況問題都很清楚，又對人間事、人性本質中的善惡、愛憎、公私及取捨的了解，同時體會生活法則種種，知道何去何從，當這些都知道之後才能去做分別，這時就能從「分別智」的層次去看事情，而不是從「分別心」的層次去看事情。也就是當你有真正的了悟，通透了解，知道自己不知道什麼、知道什麼，擁有知之為知之，不知為不知的道學問精神，才有能力產生覺。
普遍承載
有了覺，悟慢慢就會出來。悟性一旦產生，剎那間你就可以看到很多道理，也會發現許多道理其實是相通的，也就是一門深入，普遍承載，一花開，百花開，這時靈性就會出現，在一片空靈的境地下，你才有能力去包容別人，了解善與人同及和而不同的精神。
包容需要很多智慧，很多能力，包容並非要你收納所有的一切，因為有些事情的確很難包容，好比民族的生存鬥爭問題，理想上如果大家都能包容就不會有戰爭發生，但事實上統治者多半無能善待或公平對待被統治者，也因此，自有人類以來，戰爭始終無可避免。這就表示，有些事情我們可以完全包容，有些事情你可以心裡面包容，行為上未必要完全合一，或者你可以行為包容，而心中卻未必認同。如何判斷、取捨和面對？就看你的智慧和能力有多少。
和而不同
譬如說，你可以否定李登輝的「台灣建國，欲成就共和國父」的說法及行動，因為他在位時，權傾朝野仍沒有宣布獨立，但是你也應同意，在戒急用忍的經濟策略下，他仍有能力保持台灣的經濟繁榮不墜，不能因為他有獨立的理想，引起兩岸及美國的緊張，和他曾涉入國安密帳等案件，便否定他的治國能力。同理的，我們不能因對中山先生尊敬，便完全忽略了他的文人個性，因計畫不周，力有不逮，導至軍閥割據，產生半無政府狀況的民國初年。如果我們能有這等覺性和同理心，就即近同體大悲和無緣大慈的境界。(2003.09.24）