台北市氣功文化學會製作 問：如何能大徹大悟？
鍾老師：中國人講悟，西方人強調內省、反省(self-awareness, recognition)，內省、反省不等同於悟(enlightment)，卻是悟的必要條件，少了內省、反省能力，根本不可能悟出什麼道理來。好比，多數人習以為常的事，窺人隱私、道人八卦、我行我素、無視他人存在、只要我喜歡……等等，許多都是傷天害理、影響別人、傷害他人、干擾別人的事，但大部分人缺少反省能力，對自己的所做所為又毫無所覺，傷害了別人還不知道，別說大徹大悟，要小徹小悟都很困難。
讀書是為了明理，明理是為了做人，做一個少影響別人、不太干擾別人、不傷害別人的人。只不過現代教育未必能培養我們達到這樣的水平，因此必須另外下功夫，設法了解生命，了解人生，了解自己，了解別人。這一連串的功夫就儒家來講是所謂「修齊治平」的功夫，從「格物致知」開始，面對所有事情，找出真理所在，知其然，還要知其所以然，看到問題，還要有能力解決。這其中很重要的一個關鍵是「誠意正心」的態度。
同理直心
能不能悟在於我們對事物的看法清不清楚，儒家的講法是，先找出同理心，也就是「西方有聖人，東方有聖人，此心同，此理同」，這就是真理。真理是脫離分別心層次之外所得到的人類共同智慧，真理是所有人都能接受的，真理不是個人的想法，不是你我的想法，你的想法、我的想法、他的想法，那不叫真理，那叫執著。
格物致知的意思是，先把真理找出來，然後再以誠意正心的態度去執行。有誠心去做，有平衡的心去處理，你就會發現許多事情果然是照著真理來走，心裡的疑惑愈少，人生道路就會愈來愈寬廣，愈來愈暢通無阻。從做人做事變成修自己的身、自己的心，身心並修，功夫就愈來愈高，慢慢的，內在體悟（深度的經驗反省）就會出現，「先驗」法則也會跟著出現。先驗的意思是，不需要檢驗就能夠看到，其實也就是直心，當然，這必須要有很大的知慧、很高的悟性才能做得到。
返還本心
悟性的成長分為兩個階段，第一個階段是返還本心，從自根自性裡去轉變，有高度的內在反省。這時就會看得出許多狀況其實是自己沒有處理好，既然是自己沒處理好，也就沒什麼好煩惱，也沒什麼好生氣的，都是自己的問題，你就不會去怪罪別人，這是小徹小悟的第一步。當然，別人可能有問題，但只看到別人的問題，而不覺得自己有問題，就永遠不會有反省的機會。不歸咎問題給別人，不是看不到別人的問題，而是知道別人的問題，但不去怪罪別人，反還諸己，由己蓋括承擔。
第二個階段是，在自己身上下功夫，諸息外緣，反求諸己，向內馳騁，這也是禪宗入禪的第一步。從不怪罪別人的小徹小悟開始，慢慢往中徹中悟方向努力。當你閉上眼睛，不再往外，就會往裡面修正和證修，看到自己問題重重，心猿意馬，蠻牛、猴子擠滿了身心。然後，把這些東西都丟掉，就可以來到花果山裡的水濂洞，體會鬱鬱黃花無非般若，悠悠果子莫非如來。從其中洞天福地，就會看到山河大地所展現的法相。
天地不仁
天地不仁，以萬物為芻狗，可是天地也大仁，造福蒼生，所以坤厚載物，德合無疆。天地對人是平等的，天地裡的福和禍都是我們要去承受的。所以，對所有事物不能只看好的、只挑好的，不好的也要看、也要面對，有這種「和光同塵」的證修，才有辦法把生命法門完全打開，才能提昇智慧，才有大徹大悟的可能。(2003.07.23）