台北市氣功文化學會製作 問：如何駕馭慾望？
鍾老師：慾望，無論感情上的、理性上的、真理上的、社會上的、靈性上的、宗教上的，和心理上的種種慾望，基本上都是一種動力。既然是動力就要懂得如何操控，操控得當，方向合宜，對我們就會產生助力，反之，操控不當，方向不對，慾望就會變成一種干擾能場，消耗身體能量，人很容易就會出問題。
佛家講空，道家說無，但人不可能完全沒慾望，要如何駕馭慾望？如何不被慾望所干擾而消耗生命能量？老子說：「塞其兌，閉其門」意思是，我們的慾望都太過頭了，必須「塞其兌」，把慾望的能量收住，不要讓「自我」的狀態過於膨脹，而且要「閉其門」，把五蘊五毒鎖住，讓它出不來，這樣慾望所產生的力量就會沉潛。慾望沉潛，不爆發出來，就能為己所用，像鍋爐一樣把熱能往內收並轉進推出，就成為良好的動力。慾望如果不能沉潛而爆發出來，就為他人所用，能量不能往內收，很容易就走火入魔。
佛家談到慾望都說要捨得，捨掉慾望之後，人會返還真空狀態，自性就會出來。這種境界確實可以達到，但是蠻難的，捨掉一切，放下一切，對一般人來說幾乎不可能。因為我們習慣有很多慾望，想要擁有這，擁有那，想要得到別人的贊美，得到別人的肯定，想要掌控一切等等，一旦這些東西都不能擁有，我們就會非常痛苦。
和光同塵
道家的方法和佛家不同，道家講慾望就像大鵬鳥一樣，你能駕馭它，就能為己所用，可以搏擊扶搖直上九萬里。若不能駕馭，整個生命就會反了過來，慾望造就各種五蘊五毒，把整個生命都蓋住，雖「同其塵」，卻不能「和其光」，有塵無光，生命就看不到邊了。
道家的修法從煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，還虛入道，層層直上。煉精化氣的精就是慾望，就是精神、精力、想法等等這東西，都是些干擾能量。如果能把這些干擾能量轉化成氣，成為好的動力推動引擎，產生強大馬力，就可以成就許多事。如果沒有這種轉化能力，這些干擾能量就會亂燒，這種燃燒不但照亮不了他人，還會燒死他人。
慾望從生理學來講，就是賀爾蒙的蠢動。青春期的男女在性愛方面會有比較強的蠢動，其實是受賀爾蒙的影響，如果能氣化賀爾蒙，轉化賀爾蒙，就能駕馭賀爾蒙，而不受賀爾蒙所影響，心裡就不會亂蠢動，也不會有莫名的愛產生。社會新聞天天上演情殺劇碼，就是因為賀爾蒙的控制不行，亂愛，亂喜歡，當得不到對方相同的對待，就會有很多情緒性的反射，整個人變得非常的不穩定，也就容易行為失控，走火入魔。
修練的人必須懂得如何保持自己的心氣平衡和慾望的平衡，以及與人的平衡，如果沒有辦法和別人有相對的平衡，所有的修練全都破功，全都是走火入魔，這樣的修練倒不如不練。
浩然正氣
至於儒家的修法，孟子講「吾善養吾浩然之氣，……，直養而不害，充沛於天地間」，這種功夫如果能鍛鍊出來，自然是仁者無敵，問題是，我們沒有這種機會。因為孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」。以我們現在這個年代，沒有歷經大時代考驗的這些人，無論學習、工作、成長等各方面，要進入孟子所說的那樣磨練，真的是沒有機會。即使歷經大時代考驗，真正開悟的又有幾人。
現代人覺得慾望很重要，古人雖然也覺得慾望很重要，但他們能把慾望轉為有用的力量，而我們現在只是把慾望變成追求的東西，反其道而行！在饑荒、戰亂的年代裡，人們面對的是生存問題，什麼尊嚴，什麼面子，都沒有比活著更重要。現代人少了生存的壓力卻不懂得生存之道，恣意自我的慾望漫無限制的擴張，為了尊嚴，為了面子，不顧他人死活。
人溺己溺
如果我們能深切的體驗到戰爭的真面目時，也許對慾望的控制能力會多一些。那麼多的戰爭電影，沒有一部真能讓人感覺歷經那真真確確的生死關頭，就算當今的美伊戰爭，透過媒體播放，也讓人感覺不出那種真實。因為看不到全面，看不到那立即的、突發的、無預警的爆炸場面，極殘忍、無人道和荒謬極的各種生死片段；因為媒體不是給美國控制了，就是有所選擇和美化了，也就感覺不出戰爭的恐怖，我們所看到的是新聞上經過人道處理過的畫面，感受不到戰爭的殘酷，我們就不會珍惜生命。
倒是張藝謀所導的「英雄」，從反戰的角度，點出人類的最大盲點是不懂得生命的尊貴。看看「英雄」裡那些英雄人物，為救生而犧牲自己，為止殺而不殺，其目的與佛經中論及的國王割肉救鳥，因捨生而懂救生的道理一樣。再看布希、錢尼和倫斯斐的為私利而動殺機，又欲蓋彌彰的說，自由是包括搶劫、殺人、做壞事、瘋狂事等的扭曲解釋，不但完全放棄自由主義的高貴普世價值，反而把私慾和私利帶到最高點，所作所為與徐克「新蜀山劍俠傳」中的魔教教主相比，只有過之而無不及。布希等人和陶醉在慾望裡不時跟慾望纏鬥的人們，其生命境界與「英雄」中的無名、殘劍是否相去十萬八千里？！
慾望不可避免，但透過練氣修練可以轉輪化生，轉識成智，把慾望變成動力。慾望氣化之後，自己的問題解決了，不但己渡，有緣的話也可以幫別人解決問題，而不是製造問題。(2003.04.16）