台北市氣功文化學會製作 問：如何在信仰、學習和工作的得與失之間找到平衡？
鍾老師：許多人為了求福報，為了求來生過得更好，而有虔誠的宗教信仰，有些人為了得到更多的技能，為了所謂的心靈成長，而極度熱衷某些學習，還有的人是拼命工作想要獲取更多的財富。無論取得信仰、學習或工作都必須要有近乎明心見性的境界才會有所收獲，如果是在不知、無知的狀況下去進行，不知道自己在做什麼，不知道結果會如何，不知道未來是什麼，那就是執迷不悟。
專注於某一件事情，人很容易患得患失，也易失去平衡，但如果能夠入乎其內，出乎其外，能夠投入其中，不受其左右，能看清楚事情的真相，不迷失自己，就能從中找到平衡。就像藝術家完成他的藝術作品後，如果能不在意別人對其作品的評價，能保持他的平衡，這樣的工作就有意義，否則只是在消耗生命、浪費生命，不值得投入。
許多人在信仰過程中都相信上帝或相信阿拉、菩薩、佛祖會給他什麼，這些都是一種假相，一種自我暗示的催眠作用而已。宗教給我們的不是這些東西，宗教裡最精彩的部分是它呈現出人的真、善、美、聖、愛、智等精神，可是很多人都忽略了這些東西而做純粹的信仰，信仰有個神能讓我明天過得更好，或求來生有好報，他們把生命寄託在未來，卻糟蹋了今生。
人生難得
禪宗裡面講過去心不可得，未來心不可得，只有現在今生今世是最重要的。如果掌握不了現在就掌握不了未來，擁有現在就擁有未來，未來是無數的現在所銜接而成的，現在不能了悟，現在不能放下執著，無法掌握真如法相，就不可能擁有自由自在和幸福快樂。現在沒有幸福快樂，未來也不會擁有。不能等到人走了才大徹大悟，那一點用都沒有！唯有現在能夠大徹大悟，才能擁有一切。
投入在教會、學習團體或工作場所裡若要不受負面影響，必須依於法，而不是依於人。法是真理，宗教的真理是真、善、美、聖、愛、智，而不是那些神佛。若投入工作，就必須做到像庖丁解牛一樣，手法乾淨俐落，不拖泥帶水，自己順利，別人也順利，讓大家都和氣一團，快快樂樂，做得到的話，表示你有足夠的協調能力，做不到是你的協調能力有問題，而不能老怪別人不了解你。
以假作真
唸經、拜佛等都是著相，教徒如果不能把宗教的真、善、美、聖、愛、智等精神表達在他的人生和工作上，整天期待上帝、佛祖、神仙來救，這樣的信仰是有問題的。宗教給人的感覺如幻似真，投入其中，身體會產生許多負能量運作使得腦波跟著起動而產生一些感覺，以為神會降臨，或有干擾能量出現而產生幻覺，與以假作真尋求超越性境界和真理是兩回事。
佛教和佛家是兩回事，佛家是讓人明理的，佛教是會讓人糊塗的，好比有些教徒一味的求福報，只有讓自己變得更無明而已。有些人投入宗教是為了逃避，有些人是為了服務眾生，逃避的人心態比較低，服務眾人的心態比較高，不管是逃避或服務，兩者都是不平衡的。如何把這些高低心態等執著拿掉，才會看到宗教的真正精神，而不只是那些規條而已。
宗教精神的真、善、美、聖、愛、智，真是真相，善是原諒和接受他人。以伊拉克來說，十二年前波斯灣戰爭後，原本殘破不堪的家園慢慢在復原中，在他們的領導人帶領下，儘管那是一個牽涉各種利益糾葛的國家，有人贊賞有人反對，不管贊賞或反對，那都是真相。對這樣的現象我們如果能夠以「無緣大慈，同體大悲」的態度去接納它是一個國家，那就是善。
真善美智
至於美，透過遠距觀察，近距接觸，或透過新聞報導，慢慢深入體會到伊拉克人民多層次的生活狀況，了解他們原來受了多少苦，逐漸脫離了多少苦，從苦中慢慢得到樂，美的狀況就會出來。但好鬥、好戰者急於挖別人的醜，卻始終看不到人家的美，因為美是建立在善上，沒有善心，沒有光明、正面的心，就看不到那份美了。當我們有了這些前提的認知之後，對伊拉克人民能一視同仁，人溺己弱，慢慢就有智慧從更大的角度看待伊拉克的問題，這就是聖凡不二，和而不同，從而產生民胞物與、四海皆兄弟的大愛。擁有這些精神，便是個智者和哲人，也就是生命中應具備的基本元素。(2003.03.26）