台北市氣功文化學會製作 問：電影「英雄」裡刺客最後放棄刺殺秦王引來統派之說，英美聯軍擬對伊拉克開戰引起國際社會討論，此外，娼妓存廢、檳榔西施、鋼管女郎是否敗壞社會風俗等等，針對這些國際紛爭或社會道德等種種問題，練氣之人應有的態度和觀念為何？
鍾老師：生生之謂德，死生就不是德了，電影「英雄」講到不殺，不殺就是救生、不害生，和佛法普渡眾生的道理是一致的。能否不殺牽涉到人的五蘊五毒能不能移除和放下，五蘊五毒不能移除，不能放下，心中總是充滿殺氣，充滿怨恨，充滿分別，充滿意識型態，那麼，隨時都有可能殺生。就像美國總統布希心裡面直想著要報九一一的仇，或為美國特殊團體和勢力的利益去動員這場所謂「正義之戰」，這其實是一種自私的行為、殺生的行為，沒有半點像菩薩，反倒像魔鬼。有人說，出賣靈肉的少女或討生活的檳榔西施是不道德的，是壞的。從這裡看就知道魔在那裡，不道德在那裡。
主戰的國家心裡有極大的「我」慾，想要主宰他人，一般人如有很強的我慢心時也都說我要如何如何，好比我要統或要獨，我喜歡或我不喜歡等等。無論要統或要獨，喜歡或不喜歡，我要或我不要，從平等的概念來講，大的是罪，小的也是罪，它裡面的質是一樣的，無分軒輊。
平等平等
真正的平等心是，看所有人都一樣，看統看獨都對也都錯，這樣講有人會覺得矛盾，其實沒什麼矛盾，因為統獨如果不能避免殺生問題的話，那麼，統也好，獨也罷，都是白談。生活上很多屬於智慧問題是沒有對錯的，我們應該有更大的生命空間去體會觀察世間種種，進而解決問題，而不是一味的作分別，製造問題。
一般人不懂社會道德的基本精神和問題，不是隨便拿道德之劍出來砍人，就是莫名其妙的被砍倒。就像前幾天有個電視節目，找來兩組人，一組是檳榔西施、鋼管少女，另一組是上了年紀的老太太。當主持人問少女對目前工作的看法，少女覺得雖不是長遠之計，但生活過得很好，另一邊的老太太則頗不以為然的說，看這些少女是愈看愈心痛，還說她們為何如此墮落等等，一個講完，另一個接著講，盡是一些數落少女話，結果，原本開心上節目的少女終於哭了起來。
聖女貞德
法國的聖女貞德被擁戴和利用時，被冠上「聖女」的頭銜，當利用她的人發覺她已無利用價值時，就說她是女巫、妖婦而燒死她。道德的標準在那裡？以聖女貞德來說，在神學士手上，對一般社會來說，則在約定成俗的家教、巷議的八卦；不太清楚的學校公民教育；很明顯易見的宗教道德規律；和親近友朋的可畏人言上。傳統的道德觀念在一般社會裡有蠻多問題存在，有些可用它來方便大家運作，可是對於有問題的部分我們應該存而不論，不要過度的引伸。因為當道德危害到人的基本生存權、生命尊嚴、人生自由、心靈自由時，就變成不道德了。一般的道德規範裡有很多是不道德的東西，把不道德的部分拿掉，剩下的就是比較純道德的東西。純道德是用於眾人而皆準的，不會對所有人造成傷害，對大家都有好處，這才是真道德。可是真道德在人的道德裡很難兩全，只有天德才做得到。
天德的作法和老子所講「天地不仁，以萬物為芻狗」是一樣的，一視同仁，無論賢、豪、富、窮，或聖、愚、顯、劣，老天爺都一樣給予洪水、旱災、天災、人禍，同樣的，老天也不吝於給予風和日麗的天氣一樣，不因為你是強盜就不給你下雨。人的道德裡如果能多一些天德的境界，社會就比較好過，就不會有老阿嬤在那邊罵不成材的少女，猶如聖經中耶穌有力的指控法利賽人的反證一樣，認為你們當中有人若未曾犯過罪，就可以拿石頭打那些小偷和妓女了，這就是基本人權和尊嚴的平等起點，與佛家眾生平等的道理是一樣的！
神魔合體
如何看事情？把有限的目光變大，再大，大的跟天地一樣，就能看見真相，生命就會更坦順，更開懷。所以，像今天，美國該不該對伊拉克動武？起干戈就天下大亂，天下大亂有什麼好處呢？一定有人有好處，譬如來說是非者便是是非人，布希講了那麼多是非，想要動武，是因為對他有好處，可是不能因為他有好處，就讓天下人不好過，萬一伊拉克油田引爆，對地球將會有極大的影響。能否逼到海珊下台就好了，他的武器由聯合國託管，讓所有狀況平息下來，天下太平，美國也會得到更多人的尊重。美國退一步，反而可以讓更多的利益同時存在，一意孤行只會玉石俱焚。而今布希的決定證明他不過是「反道德」的魔鬼化身。
雛妓、慰安婦、娼妓長期以來被社會的「有德」人士認為是要不得的，或是真悲慘，或根本就不予理會，因為他們的貞操和名節有問題。以貞操、名節去界定社會眾生相其實是不公平的，試看地藏菩薩捨身入地獄時說：「地獄未空誓不成佛」，祂是先知先覺、大慈大悲的，從某個角度來看，這些無知婦女、不幸婦女們的行為其實和地藏菩薩類似，只不過她們是不知不覺或後知後覺的。
性工作，從一般社會道德的角度去評，它是不好的，但從佛學上的基本道理來看，何嘗不是犧牲自己以減少社會問題的發生，就像慰安婦使一般良家婦女受欺負減少，讓日軍的生活有比較好的狀況。若撇開敵我角度來看，日軍這種行為和我們的老榮民到軍中樂園其實是差不多的，只是慰安婦是被迫的，軍中樂園的性工作者有些是自願的，有些也是被迫的，不管被迫或自願，都算是服務人群。也許「有道」之士不接受這種服務，可是這是社會長久以來始終存在的問題。性工作者在不知不覺或後知後覺的狀態裡，講得不好聽是，解決某些人的不良道德行為或獸行，講得好聽是，解決他們生理上正常的需要。
普渡眾生
從佛法普渡眾生的角度來講，眾生無明，眾生的惡其實是必然之惡，必然之惡其實也就不是惡了，只是一種習性使然。性工作的問題在於自願或被迫，當被迫時就有點無可奈何了。若不是被迫，而是自願的，是自己的選擇，就會過得比較快樂些，可是當阿嬤罵她們時，她們的「道德良知」升起，有了羞恥感，就會覺得抬不起頭來，講不了話。這對她們來說，是不公平的。
道德本身應該是遍一切處皆能行，也就是具有天德的特性。佛法的慈悲講無緣大慈同體大悲，如果是這樣，這些少女所作所為，縱然她是不知不覺，但在不知不覺中勉力達成某種社會平衡，不管衛道人士願不願意承認，這些少女的確是解決社會上蠻多的問題。衛道人士可能覺得這些少女會引起更多人慾橫流，可是這不是這些少女的問題，而是社會本身的問題。社會本身就像地獄一樣，政治人物不能安排這些少女有更多的空間，落得她們如此不堪，還說她們有問題、不道德。究竟是無知少女不仁，還是有知的人群或政客或有道人士不仁？
性工作者的貢獻，從普渡眾生的角度來講，比起滿口仁義道德之人有更大的生命情懷表現，不管她們這樣做是為了賺錢，為了快樂，或為了什麼，也許給她們帶來一些業障，但的確幫社會解決了一些問題。可是一般所謂的「正常人」在日常生活中，因五蘊五毒，帶來更大的業，更大的仇和恨。就像統獨問題，很多人心中念念不忘敵跟我，或統和獨，那都是極大的業障，因為我們的心念、意識型態所導致的結果，製造分歧，製造不幸，製造煩惱，比起這些無知少女所造成的業障有過之而無不及。
肉身菩薩
同樣的道理，我們看慰安婦，她們真的是肉身菩薩，因為她們是完全被迫的，介於兩個國家在敵對的勢力裡，她們犧牲、圓融，結果反被兩邊拋棄。雛妓和慰安婦類似，她們被父母出賣，或被朋友出賣，或被怪叔叔出賣，當然也有自願的，看她的自願程度如何，基本上是犧牲自己，成就某些人的菩薩行。而菩薩行是生生的，不是殺生、惡生和害生的。
佛法講普渡眾生，第一個要普渡的人是自己，要把「我」毒去掉，把「我」魔去掉。本質上，其實神就是魔，魔就是神，當覺得自己是神時，自己就是魔，因為你主宰一切。而魔為什麼是神？因為當魔不得不放下自己時，他殺身以成仁，就成了神了，聖賢是這樣，慰安婦、雛妓、援交妹不也是這樣。有捨身成仁，捨己就生，有助人利己者，有利己利人者，有利己損人，有損己損人，有捨人利己等等狀況，其中唯有生生之德是最清楚不過的天德規範和天平。(2003.02.26）