台北市氣功文化學會製作 問：明知鑽牛角尖會令人不快，但總擺脫不了這些惱人的念頭，尤其身體狀況不佳或天候改變時，這些念頭就像病毒一樣伺機而發。如何不被念頭給打敗？
鍾老師：人在任何時候都會有一些基本的想法，這些想法無所謂好壞，但有些想法確實會影響我們的情緒。想法是一種執著，有些執著會幫我們，有些執著會害我們。工作上的執著會幫我們，可是在意識型態上的執著就會害我們。意識型態上的執著是某一種習慣、習氣，或傳統上某些人看似言之成理、合乎道德範、社會規範的講法。即使是修練的人也會受這些意識型態所影響，影響己身還無謂所，若是延伸出去影響他人，問題就大了。如何不讓這種執著延伸出去？最徹底的方法當然是把所有執著都丟掉，可是要一般人把所有執著都丟掉確實有點困難。
人總是作繭自縛，時常想出一些怪念頭把自己壓得死死的，這是習慣的問題，也就是佛家所講的習氣，習氣會給人帶來許多無形的壓力和傷害。人都有貪嗔癡、愛別離、求不得的心念，這種念頭會像病毒一樣擴散出去。有人整天想東想西，這樣的習慣就像魔鬼一樣隨時驅動著你反覆做同樣的事。有些人什麼都想，有些人想幾樣東西，有些人只想一件事，結果就陣腳大亂。這與能量充沛與否有關，也和我們在調整生命能量時，在認知上沒有達到真知的情況有關。
真知難知
真知是指對所有道理都能有通透的體會，對所有的真理都很清楚。真理是放諸四海而皆準的，是合乎人性的。道德、法律、法制則是有特定時空的，也就是在某些時空裡是對的東西，換個時空可能變成錯的。了解這個道理，我們對生活上的許多真理慢慢就會看得比較清楚。除此之外，對道德也要有清楚的認知，那些道德該遵守，那些道德跟本無須理會。
大部分人都是泛道德主義者，因為無法分辨什麼是真理，什麼是是非，沒有分別智，只有分別心，只管這叫好人，那叫壞人，卻不知真正的問題是什麼，只會從道德規範裡去做分別的人就是所謂的無明眾生。修練的人應該不是在這個範圍裡，修練者應該有真知。有真知的人是不動情緒，不動感情的，如此才能走進更高的水平，看清所有事理，否則，就什麼都看不見。
真知是一種開悟，有了悟，生命才會有所超越，才可能成聖、成佛。但這也只是有機會而已，要成聖、成佛、得道，光有悟還不夠，還必須有禪宗所謂「二入四行」當中「行入」的功夫才行。〕
見苦生心
行入有四種行法，分別是報怨行、隨緣行、無所求行和稱法行。在第一個層次報怨行裡，雖然對成住敗空有所悟，但身體裡還是有很多五毒五蘊的問題尚待解決。也就是修練的時候，五蘊五毒、七情六慾一直跟著我們走，修練者等於是抱著這堆怨毒在修練，這也就是佛家所講「苦集滅道」、「四聖締」的基本道理。我們整天抱怨這有問題，那有問題，其實都是自己的問題。如果不知道所有問題都是自己造成的，就無法走過苦海。體會這個道理，接下來的問題是如何轉識成智。
當我們在練功時，有很多氣都是相衝的，雖然我們修的是真氣，可是身體裡的陰氣、邪氣、毒氣、魔氣、怒氣、怨氣等全部衝出來，使得練來的真氣、陽氣一下就被沖散掉了，只得到一點點。因此在修練過程中，我們必須把心裡的期望、愛恨、貪嗔癡等全部丟掉，才能走出第一步。我們的能量水平才會進昇一層，多出一些能量，才有可能轉識成智，也才可能一探三摩地波耶波羅密之境。
過了第一個層次之後，進入第二個層次──隨緣行。很多人修練到一個狀況之後，可以暫時放下許多怨毒，情緒越來越穩定，就會開始想要追求更高的境界，想要得到更大的體會，更深的一些認識等等。這時很容易就著魔，著魔之後就沒有辦法掌握「道」的軌跡，練功就會有所偏差，人格也會因此而分裂，日常行為就會有很多問題發生。所以，如果不懂得隨緣，就會被緣所困。
隨緣自在
許多人看到緣生時，就有很大的期待產生，開始想我的功夫可以變得更厲害、我可以如何如何、我有感應、我有神通等等，問題就會越來越多。隨緣真正的意思是不變，緣生緣滅，對緣的看法若能自在無為，就不會受緣所牽引，反而有辦法得到良緣。可是大部人都得到的都不是良緣，而是業緣，因為大部分人都太有為，太有心了。
隨緣行所強調的是，面對所有事情皆能隨風而運，如此，我們的心就不會有所起伏。練功練到某個狀況時，所產生的能量會讓我們進入更多的境界，這時就會有很多因緣產生，因緣越多時我們就越要無為，越不要動。這個道理很清楚，可是很多人都是緣一動，心就動，問題就產生了。所以要過這一關就很難，因為它裡面牽涉到緣起心就動，心動就產生愛恨的心，無法放下，總是覺得失去，總是覺得沒有，一無所得。殊不知，沒有是正常的。六祖慧能一早就講，菩提本無樹，本來就沒有。
不求而行
第三個層次是無所求而行，意思是對所有事情不要有非得到什麼不可的想法，當你不求時，生命就會打開。練功不是為了要變成什麼，要得到什麼，有這種體悟，練起功來才能和天地合一的，才能進入莊子所講齊物的狀態。可是一般人練到一個程度之後就會開始東想西想，想要有超能力，想要有特異功能，想要在生活上有異於常人的表現，想要比別人更高明。結果，只是變得更怪異而已。
練功練到無求時，功夫境界才會高，在生活上就會產生高度覺性，無求而順手捻來，無有而入無間，無為而無所不為。佛家的道理講因緣、因果、緣份、業力，這些道理許多人皆有興趣，卻也只能進到宗教層次去，而無法體會其真義，那是有問題的。佛家所講的其實是藉教悟宗，透過這些教化而進入宗教，體會深信含生唯一真性的真理是什麼。如果不能體會真如法相，我們所學、所行全部都是虛假的。
同樣的，練功如不能在生活上、工作上、行事上產生隨緣自在的狀況，那就有問題了。練功練了半天，發現不能求，可是明知不能求，還是在期望，我們的念就變得很執著，隨時像病毒一樣發作。人都自作聰明以為握住才擁有，事實上正好相反，握住什麼都沒有，打開才會擁有。
走入苦海不以為苦，還能樂在其中，那是因為有很高的能力駕馭苦海，這是能量的問題。能量如果充沛，走過上面三關，心自然打開，就可以稱法而行。稱法是合乎法性的意思，法性就是陰陽、自性、佛性、乾坤、道和自然，這時就不需配合人際的規範，因為你的規範比人際規範還高、還大，這時就進入道家所說「我命在我不在天」的境地，對任何事物狀況皆能隨手而用，隨手可行，對任何狀況達到既來之則安之的泰然自若，全然接受的境界。
離苦得樂
生命如果都是苦就沒必要過，修練就是要轉苦為樂。怎麼修？最好的方法是，不以為苦。當然，這必須有很大的生命能量才行，像大鵬鳥搏擊扶搖直上九萬里，這種生命能量是經過身心整合而產生的。也就是練功練到一個程度，達到天人合一的境界時，身體自然會投射出光芒，我們就不會再為人生的一些小枝小節而有所罫礙。
此時體內因拙火或三昧真火出現而產生光芒，不只是像蠟燭、火炬一樣，能量往外綻放，照亮別人，更因心中無毒，裡外無毒，而能自由自在，隨緣安坐，如來如去，如此闊達的生命，才可能產生真正的浩然正氣，才能不被心中的念頭給打敗。人的許多念頭其實都是惡水上的東西，一些不穩定的頻率所產生的蠢動，只要把心中的這些執著丟掉，一切都在我們手中。（2003.01.14）