台北市氣功文化學會製作 問：真正的悟是什麼？一時有所悟，但事過境遷不見有何長進，這種悟又是什麼悟？
鍾老師：經一事，長一智，對真正有體悟的人來說，的確如此，但若只是一時有所感，而非真的悟，那麼，剎那間點燃的火很快就會熄滅，仍就會回到原來無明的狀態。許多人都曾有過「悟」的經驗，但那樣的悟多半是由部分覺受接收了片面訊息，經思考理解後所激發出來的一些感知，因此，你以為明白了什麼，其實你什麼都不知道。
真正的悟是什麼？真正的悟是面對情境時，身體的能場和空間場所的能量互相交流引證，再內化到身體裡形成一種覺知，而不是覺受，只有所感，滿是情緒，都是撲朔不明的迷離。覺知是真知，能產生一種穿透性的力量，它不是虛幻的，不是想像出來的，就像我們的功法一樣，是真實的，其中的多元層次能場隨著身體移動產生強大的磁場運作，功夫深，有慧根的修行人，便能貫通身心靈的統一，進而達到天人合一的天啟之悟。
中國的哲學也好，文學也好，歷史也好，最講究的就是境界，而其中有寫境的，寫情的，有情境都寫的，有多寫情少寫境，有少寫情多寫境等等，每種寫法都有它不同的表達層次，而這些境界其實很多是和身體的磁場相關連的，身體的磁場不足就無法走入該境界，而有所體悟。
殷憂啟聖
古代的知識份子顛沛流離的比較多，就算不是在災難的年代，也是用雙腳跑來跑去，像李白這樣的詩仙從南到北到處走，桂林、黃山、華山處處有他的足跡。杜甫也是，唐宋八大家沒有一個不是，去到名山勝境，直接走入該境界。那是種強大的、穿透的情境結合力量，是一種身心靈的高度結合，身體的能場和時空場所的能場直接引證，沒有足夠的體能和體悟是進不了那種狀態的。現代人靠飛機、車子飛來飛去，下元氣顯然沒有古人強，能量和心量不足，也沒有慧根，就很難像古人那樣面對情境而能有所體悟。
對一些人來講沒辦法真的體悟一情一境，最大的問題是沒有足夠的慧根、條件和機緣，也就是沒有鑰匙，打不開門，進不到那個境界，無法掌握，也不能穿越，最後就忽暗忽明，像螢火蟲一樣，有點亮，可又不是很亮，不要說太陽了，燈一來就沒了，這樣的明也太有限了。
應無所住
禪宗所講的明心見性是像太陽一樣照耀四方，一般人的明是點亮了就熄，沒有辦法將這一點明和未來所有事情做串連，必須要等累積足夠的明之後，並且不斷反省、內省，才能把所有的明串連起來，聚集到一定的程度，才有辦法自明，就像把所有螢火蟲集中到一袋裡才夠亮。那是一條漫長的心路歷程，必須經歷百迴千?才可能有所了悟，像孫悟空、唐僧象徵我們這些芸芸無明眾生一樣，雖然走了那麼多辛苦路之後，仍然是不明不白，也就是對多數人來說經一事不一定長一智。孫悟空和唐僧一眾最後取得經書，仍然無所開悟，一如今天大家隨時隨手可得各種書籍和資訊，但是讀了多半是白讀，看了多是白看，聽了如同未聽，直到孫悟空和唐僧看到生命才得以重生和開展。
大部分人都是經歷過許多事，但什麼智也沒長，歷經風霜，有的是滿懷愁緒、哀怨、怨歎和含恨，到頭來還是芸芸無明眾生一個，因為多數人都缺乏鍛煉，沒有能力去整合一點一滴的明。許多人面對問題時，由於生理上的支撐能量不足，根本沒有辦法反省，一有事就跨了，整個心像蝴蝶一樣飛來飛去停不下來。倘若體能足，氣夠，心量大，遇有狀況，有足夠的磁場讓你穩定下來，保持高度平衡，面對所有事情，你就會覺得很簡單，沒什麼大不了的，這時你累積的功夫、能量、體魄、心力、氣力就比別人快和強，自然有更多體悟能力的基礎。
無生法忍
所以，經一事長一智的說法，是對有能力、能量和心量的人說的。對無能力、能量，而只有所感的人，經一事就像做一場夢一樣，過了就沒了。能量的鍛煉必須透過身心靈的強烈互動，才會真實的產生平衡能量，這種平衡能量不是心裡上的感覺，而是如實再生的力場和情境，有一股反照的力量在裡面，因而在他們的生命當中，經一事的確能長一智，甚而大徹大悟。
蘇東坡在黨爭中不斷被貶，便成就了他的千古文章如赤壁賦和水調歌頭等超越創生的作品；王陽明被貶到龍場驛，對他天人合一的生命哲學產生更透析的境界；王船山因知復明大業事不可為，其後創造了「讀通鑑論」這樣精彩的史論哲學，都是本來文才橫溢，天縱英才的大才子，他們的心境在經過多事之秋頻臨絕境的狀態後，的確能如浴火鳳凰般的重生大悟。但一般人因為缺少這些充沛能量，遇有狀況，氣就往外散，氣一散，人不是空了，就是感覺多多，滿是六塵緣影和五蘊五毒，又怎麼悟呢？！（2002.10.09）