台北市氣功文化學會製作 問：現代人都喜歡上些提昇身心的課程，如成長班、讀經班、靈修課、專家講座、禪七、瑜珈、靜坐、冥想、氣功等等，上這些課究竟有沒有用？其間差異為何？
鍾老師：坊間強調心靈成長的課程四處林立，正好說明了現代人最欠缺的就是身心安頓。現代人心靈空虛，找不到立足點，找不到根本，找不到方向和定位，不知我是誰，看不到自己的本來面目，因此就到處去碰，到處去學，看看有什麼方法可以讓自己的身心安頓下來。讀經、聽講、靈修、禪七、靜坐、冥想等等有沒有用，要看個人是否修練過一些基本功。沒有練過基本功的人去讀經是不會明理的，必須有基本的身心修練，經過千錘百鍊，把讀到的東西在某些事例上引證後，變成自己的東西，才會明白，智慧才會產生。
安身立命
要讓身心安頓，必須先安身立命，也就是要看到自己的本來面目，這功夫可大了，必須要有修齊治平、定慧雙修、格物致知等功夫，需要很大的能量，而且還要有適當的機緣，如有朋友引介正確的法門，遇到好的老師，又有童蒙求我的心等種種機緣才走得進去。假設惟覺老和尚的那套法門不錯，那麼，是否到他那裡的人都能修成正果？或如泰國，每個泰國人都必須接受佛教訓練，是否泰國人就比其他國家的人更有智慧？未必吧！出家當和尚能提昇心性也是因人而異，有人適合，有人不適合。
燈火闌珊
一些人喜歡到處去聽講，聽了結果，問題還是一堆，因為聽講不是根本法門，不能解決人的根本問題。聽的那一剎那覺得很好，頓時開悟，但回到家，兩三天後就忘得一乾二淨，無法將別人的理念融合為自己的智慧，聽了也是白聽。其他如靈修、禪七、靜坐、冥想等都一樣，因為沒有足夠的能力、能量支撐，無法改變我們的生命、個性、習性和五蘊五毒，只是透過短期的訓練，要提昇心性的可能性不大。至於瑜伽，現代瑜伽和古代瑜伽不同，古印度瑜伽不只談修身，還強調修心，現代瑜伽主要是透過肢體伸展，做一些身體導引的動作，達到強健身體的目的，其中的超覺靜坐也只強調精神的出離和放鬆而已，對心性的提昇沒有多大幫助。
基本功夫
什麼是基本功？所謂的基本功是指能改善人的體質，提昇生命能量，對身心調整有幫助的養生功法。這類功法不用意念，由行取代，也就是禪宗所講的「二入四行」，理入和行入中的行，以行取代聽、講、想。以我們的功法為例，剛開始，諸息外緣，整個人集中在動作上，以動作替代我們的意念，透過吐納以及肢體動作，讓腦波的波動慢慢停止下來。經過一陣子鍛鍊之後，整合性越來越好，吸氣、動作、提肛、馬步、沉腰、後移等皆能同時間運作，整合在一起，整合得越好表示身心狀況越能進入越高度的協調和平衡。
同頻共振
練功，在氣場運轉的狀態下，我們的思想若能完全停止，就能進入一種身心同步，人天合一的狀況。如果練的人還有一絲念頭，譬如腳要怎麼站，手要怎麼擺，是否再用力一些，那麼，他的統合能力就會減弱，練功的一些境界就不會出現。有些同學練了半天，就是不能進入高度的統合狀態，那表示他平常的生活就很難言行合一，身心不能一如，就比較容易言行失控。
萬法歸一
透過我們的功法，如果能進入身心統合的狀況，就能進入高度的定靜止狀態，進到這種狀態，分別智就會出現，明心見性的境界慢慢就會產生。只可惜許多同學連第一層的身心統合都做不到，就很難再走進去，僅是抓到一點皮毛，得到一定的健康，可是無法身心整合，當然就達不到天人合一的境界。若把練功當玩票來看，體會自然不大。
學未必解
許多人都想透過學習來解決自身的一些問題，但由於所學的都不是根本解決問題的方法，只是在學一種儀式，另外一種規距，或學一種知識，一種自性知識的道理，而不是真正提昇心靈的東西，自然不能真正解決問題，因此，學了一陣子之後就會想找另外一個方法。於是，成長班、靈修課、禪七、瑜伽和不同的氣功等等樣樣都學，樣樣都上，只不過，越學心越亂，越學問題就越多，就會像璩美鳳遇到郭玉玲那樣，連對人的基本判斷能力都出了問題。
尋而不覓
我們的功法算是根本法門，可以解決所有的問題，可是部分同學還是學了一陣子之後就不見了，因為他找不到他要的東西。為什麼找不到？因為他走不進去。走不進去的原因很多，除了中國功夫本來就是蠻難練的功夫之外，機緣未到，時候未到，也很難走得進去。練功過程如人飲水，冷暖自知，當他覺得是冷的，你跟他說是暖的，他不會相信，也不會明白。倘若又是個「我執」極深的人，在來不及透過練功打破我執之前，早已堅持「己」見，覺得不對，就走了。這是時候未到，還早的呢！
唯勤是岸
智慧不是從聽講得來的，智慧必須經過不停的鍛鍊才會產生。如果有透過言語，那也是因為鍛鍊到最後沒有法門時，不得已才用語言來輔助。就像我們的功法，同學經過長期的鍛鍊，逐漸能體會出一些道理來，如果不夠，再透過生命哲學課程，慢慢的去融會貫通，多少可以得到一些東西。但無論如何，絕對要下功夫，才能有所體會。
過門不入
學任何東西，態度很重要。許多人進到寶山裡，一心就想著要擁有寶物，把寶物帶走，於是進了洞口就開始拼命的撿，試想，一個人能帶走的東西有多少？自然走沒幾步就走不動了，可是，又捨不得離開，因為後頭還有更珍貴的東西，想再往裡面走深一點以便多撿一些，每到一處，都反覆磋跎，於是就在那進退兩難之間渡過了一生，最後當然什麼也沒得到。進寶山不是要去撿東西的，一直想撿，結果反而什麼都撿不到，唯有不撿，一直走，才會走到最底、最深、最遠的地方，這種態度也就是無求、無我和無心的態度，唯其如此才能真正有所獲。（2002.08.28）