台北市氣功文化學會製作 問：有些門派會將其練功狀態和老子道德經中與練氣指涉或相關的內容相對應來解釋，為何老師對我們的功法比較不做這方面的關聯性說明，即使談到老子也多半從人生哲理、生命哲學的角度來談，而少提及神通、玄秘等方面的東西？
鍾老師：老子道德經所談的是從究通天人之際，反觀內視，再以小周天的內葯自證，暗合大周天之天啟歷程，進而落實修練，體會身心靈的現象，體察人生，看人生各種不同面貌。因此，幾乎所有的練氣法門都與老子道德經有關，只不過，從老子談論的內容來解釋練氣的表現，很容易造成修練者的執著。因為功法本身可以有千百種解釋，可以變成立功、立德、立言的學問，也可以單純僅就建身強體方面來談，也可以把它變成宗教崇拜的東西，或某種民俗修法的現象。當學員專注於這些千奇百怪的解釋時，就背離了練功的基本法則，不僅功夫練不成，弄不巧還會走火入魔。
我們的功法也與眾多的功法一樣含藏老子所講的道在裡面，學員了不了解其中關連不重要，重要的是能否透過修練將功夫落實到生活裡、生命裡，這才是重點。無須去解釋老子所講的東西究竟和氣有何關連，只要按部就班的鍛鍊，對老子所講的這些玄虛境界，你知道也好，不知道也好，都會經由修練直接透過身體轉化而展現出來，這就是所謂的「入乎其內，出乎其外」。當然，要做到這個境界，必須將功夫落實到生活裡才能發揮它的作用。
攀緣附會
修習者硬要將上乘的練氣功法和老子所講的虛玄世界結合，就像和佛家所講的經典（如大智度論）世界來結合一樣，不管註解老子，或註解佛經，都不會對功夫有助益，只是讓自己更入迷、更執著而己。練功的目的不是去湊合一種神秘經驗，而是如何給生命意義，給生命定位，讓生命成長。練功如果只是要去感覺佛家或道家那些神奇境界的話，一點意義都沒有。生命完成是在身體裡產生內證，而不是去追求某種東西而攀附在上面。宋儒陸象山嘗言「六經皆我註腳爾」因此非我註六經，所以練功是嘗試與道合，而非釋道，這是功夫的真境界所在。
老子所談的東西蠻虛玄的，一般人很難體會，但只要掌握當中的基本「做人」原則，如「致虛之極，守靜之篤」，而非將功法與之穿鑿附會故弄「玄虛」，對練氣修練還是有幫助的。道德經所論及的道，小範圍是從個人生命上著眼，談論如何成就個人道德，大範圍是指天道、天德。道家所講的個人道德或天道天德和我們所熟知的社會道德是兩回事，社會道德與道教、佛教可能有關，但與道家、佛家就一點關連都沒有。
德虛道坤
所謂成就個人道德是指建立起我們自己的道德，也就是達到高度的虛極，能接受別人的意見、想法，而將自己的想法和意見給擱下。道家講「虛」，佛家講「空」，但一般人都是用自己的想法、經驗去衡量種種，即使練功也既「有」又「實」，有的是執著，實的是自我、我見。如此「充實」，怎麼再裝得下任何道家、佛家、儒家所講的東西，又如何練得好功，所練到的不過是外相、皮毛、假相而已。
練功原本是要讓我們變得更謙虛，更無我，更沒有自己，可是很多人練了功之後剛好相反，尤其是練神通、神秘經驗功法的人更是相反，一心只想練出個超人來，尤其是功力高強又充滿神通力的超人。相較於其他功法，我們的功法算是最不容易產生弊病的功法，但仍是有部分學員會把自己的經驗、我執、個性、執著等種種加諸在練功上，功夫越練，身體越好，可是人變得更驕傲，更自大，更狂妄，更執著。這種現象從以前到現在都有，如果我再多講些練氣的神秘境界，每個學員豈不都自認是超人或天神了！（2002.06.19）