台北市氣功文化學會製作 問：做人真是辛苦，擔心、害怕、無奈、無助、徬徨、不安，無一能免。何以如此？如何做人？如何從陰暗面走向光明面？
鍾老師：心中的陰暗之所以產生，是因為我們的情緒始終起伏不定。整天抱怨別人，責怪他人，看誰都不順眼，覺得別人都有問題，其實最有問題的是自己，心中有魔才會看見魔。尼采說，當你想打倒惡魔時，很快的你就會變成了惡魔。如能做到佛家講的無心、空性，或老子講的無為、不爭、不求，或儒家講的克己復禮，心中的陰暗就不會產生，生命力才得以彰顯，包容力自然產生，進而有更好的人際關係，達到與人同善，不忮不求，生命中無所罫礙，質優的潛能使會生發創造，使生命轉進昇化。
孔子說：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」人的最大問題是沒有修德，此德非指道德的德，而是天德的德。德就是道，修德就是修道，不修德生命就不能提昇。修德是人的禮貌和態度的展現，也就是修養、氣度、風範的累積。修德之後，人的行才會全，行是指五行。人一生下來，不是缺金，就是缺木，或缺水、火、土等，少有人的五行是全的。五行能全，氣就能夠益，氣能夠益，神就能夠存，神能夠存就進入真人、至人和神人的階段，不受五毒五蘊所影響，達到高度的自由自在。
為人由己
許多心靈講座常強調做人要做自己和活出自己，習者反而容易走過頭變成自私自利；而當強調「蛋白質女孩」的健康積極面對，卻少了對人真切的關懷和一視同人的平等心。所謂「高維修女子」看似智慧高絕，卻不過像空谷幽蘭，孤芳自賞，無法與人同善，又不能從善如流，守不住外圓內方的基調。箇中問題都是不會做人而引起的，所以常有我做了那麼多的事，怎麼你們都「無動於衷」的氣憤或不平的懷疑。其實所作所為都未能使別人覺得需要或恰如其分，換句話來說就是多餘的，當然是叫人無動於衷或視若無睹了。因為這種做法都是打哈哈，或者是想讓人知道，為你做了些甚麼，做給人家看的「有心」力作，只想得到別人讚美和認同，根本談不上會做人。會做人的是懂得「不由人乎哉」的精神，所謂行所「當」行，無住生心，明鏡日照，一目了然，其中學問就大了。
怎麼做人？首要認識自我，我是誰？不是講政治上或種族上的我，而是指本來面目的我。本來面目像一面鏡子，如果能無心看鏡時，就可以看到本來面目的呈現，般若智慧就會湧現。人之所以動心而有心是由於潛意識和意識在交互蠢動，當人們習用自我意識、習慣、經驗和執著等去運作生命時，明鏡就不見了，留下的不過是假相水影，自然看不到真如法相！
儒、釋、道三家都強調無心無我，能做到無心無我，生命就能達到高度的彰顯，不受五毒五蘊所困，不為七情六慾所傷，才能與天地完全冥合，蝶化莊周，莊周夢蝶，與大自然合為一體，與天地、周圍力場合為一體。和所有東西都合而為一，這時我們就會發現一切圓融無礙。人之所以有分別是因為有「他」，以致生命無法彰顯，所見不過一片漆黑。當我們進入「無自無他」的境界時便與天地融合一塊，無他就無我，沒有自己。不去做分別，能體會莊子「齊物」的道理，生命才會大大打開。齊物就是無心，是修行最重要的起點，也就是把心丟掉，才能往外踏出去，體會天地萬物，與萬物溝通。
我執太深
多數人明知有心、有求是痛苦的來源，但就是改不了，常以一句「江山易改，本性難移」來搪塞。事實上，孔子說不善不能改，因此，只要把善找出就可以改。什麼是善？放下過去種種的經驗和執著就是善，故而除惡便得善。儒釋道三家都說人的經驗並不可貴，其所衍生的問題實在太多了，必須全部丟光，尋求更高層次的經驗。因此道家主張以煉精化氣的方式，從修身去合心，孟子講心氣相合時就能產生浩然正氣，自會直養而不害，如此一來，人的許多狀況、瑕疵就都可以轉變、轉化。不過要先走過降大任於斯人前的種種，讓心志百般磨練後才能養出浩然正氣。
像但丁神曲的三部曲，人要從陰暗面走向光明面，要先讓自己的心光展現，就必須做到老子所講的「生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰」的境界。古之學者為己，今之學者為人，我們的鍛鍊和所做所為不是做給人家看的，而是要生之畜之，潛龍勿用，才能蓄勢待發，轉化為內在提昇的力量。有了提昇內在的力量，當生命有所展現時，不要想去擁有任何東西，不求，以知禮、識禮的態度面對所有事情，體會仁義，展現禮智，生命才能達到最高的通達。便知當有所為和有所不為，有所成就或功德時，不要彰顯，以為自己多麼了不起，才能真正的走向光明，綻放光芒人不覺和照亮別人而不顯的境地。（2002.06.05）