台北市氣功文化學會製作 問：佛道兩家常說清靜無為，四大皆空，但人是有情的動物，似乎不易做到。如果我們對人對事常抱持一顆感恩的心應該不會有什麼問題吧？
鍾老師：對人對事時常抱持感恩的心可能會讓你覺得很快樂，可是要有一個限度，過份的感恩，原本是好意，最後也可能變成惡意和偽善。感恩如果不是以佛家所講「無緣大慈，同體大悲」的心去感恩，而是以社會道德價值判斷去感恩的話，問題就會比較多。
對天的感恩沒有明顯的對象，不需要回報，問題比較少，好比「我還活著，真是謝天謝地！」
。對人的感恩就不同了，人的感恩是需要回報的，就像「今日你有恩於我，來日有機會必定好好報答」這種小情小義的做法，不懂得或忘記要報答的人就變成忘恩負義之人。
有人甚至利用這種有仇報仇有恩報恩的人性弱點來謀取個人利益，像選舉賄賂，我給你一點好處，你就知道該如何感激我，或我幫你選上之後，就可以得到一些好處。或是以免費方式，強調只是做功德的某一些宗教活動或社團活動，利用受惠者在心存感恩之下對其所做無論身體或金錢上的付出，來謀取更多的利益。這些社會道德價值判斷下的感恩行為多半有交換動機，如果我們看不出它的問題在那裡，只有感恩的心，而無分別智，沒有別善惡、別是非的能力，那麼，感恩的心只會給我們帶來更多的困擾。
情動業生
有感恩的心就容易有仇恨之心，別人幫你一回令你銘記在心，充滿感激。等到那一天，原來不過是舉手之勞的事，你也可能會期待別人回報，甚至埋怨別人為何不感激你，徒增嗔恨之心。即使你不開口要求別人的回報，也會因為心裡充滿報恩仇的情而動心、動情，使身體的感性運作增強。這種感性是物性裡的感性，和我所說的「愛與生六層次」當中的感性有所不同。愛與生裡的感性是進入美感的世界，是真善美的世界。物性裡的感性只是一種賀爾蒙的變化，加上社會道德觀的作祟，就會有極強的分別心產生。有分別存在，怎麼看得見生命的真理。
感恩的心是一種宗教或社會道德上的講法，也常被偽善者所利用，對修道者而言，無須否定感恩的行為，但也沒有必要整天想著我有恩於你，或你有恩於我。為學日益，為道日損，想到恩情，人的生命就沒有自由了。人真正要做的不過是「無住而生其心」，一種發諸內心做該做的事的明白心境，而不是感恩來，感恩去的縱情和茫然。
修道的意義在於「成就自己」，成就是透過人內在的高度自覺和深度參透力量來達成，和感恩與否毫無關連。對外在的點點滴滴我們可以有一定程度上的感謝行為，可做，但不必一定非做不可。如果心裡始終覺得別人有恩於我，非報答他不可，而時候未到，條件不宜，則無由要報，況且報的範圍可大可小，絕不能以所謂人給點滴，我報以湧泉的氾道德情緒來衡量。因為「有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生」的無生因緣法則才是人情恩惠的尺度，所有情誼運作不離因緣，亦不自生，唯法性起轉，隨緣流轉而已，唯其不執著，所以才有更大的境界產生。所以古人從不求別人報恩，以此警示世人勿墜俗緣情網，才能度己度人。如有恩情罫礙，道心就不見了，也談不上修行。因為道法無為，無常心才能得道。
（2002.05.29）