台北市氣功文化學會製作 問：修行人守戒，一般人重道德規範，其意義何在？
鍾老師：守戒和道德規範的存在都不是必然的，守戒是一種方便法門，方便一般人修道，道德規範也是一種方法門，方便一般人遵守，以維護社會秩序。無論守戒或規範都只是方便一般人而已，因為大部分人都是無明的，無明的意思是指人只能隨根塵緣境蠢動而沒有自我控制能力，也沒有自由意志，無法產生平衡力和控制力，不懂什麼是守中，什麼是禮，和什麼是樂。一般人不懂得如何合道，只好給予規矩律法使其由之。
各適其所
在人世間，禮樂是道，道德不是道，宗教戒律也不是道，道德和宗教戒律只是規矩和儀軌，是給普通人去遵守的。修行人必須守戒，但修行人並非一般人所想的每個人都是超人，修行人和普通人一樣，有些人可以修行，有些不太能修行，還有些根本是不能修行的。譬如有人對某種教派的教義有興趣，想更進一步投身其中來了解，可是進了教派就得守戒，就他的身心而言，很難控制得住自己，守不住，只好被迫離開。宗教是比較集權的、一元化的，排他性很強，一旦進來就必須守規矩，不守規矩就請離開。可是如果這些人對教義有很大的體會，對教會有很多的貢獻，是否就真的非把他們請走不可？因為要找到對教義有深刻體會的人並不容易。
有人覺得出家很辛苦，有人覺得好極了，這和人性、個性及性向有關。覺得自己不適合出家的，是因為人性上給他一種動力，讓他覺得不適合，覺得適合的也一樣，都是人性的動力使然。這和道德無關，也和戒律無關，戒律再嚴，還是可能有問題產生。所以要讓修行更順利，不是封鎖人性，而是把修行法門當中不合理的部分拿掉。日本的和尚可以結婚，中國的和尚不能結婚，基督教的牧師可以結婚，天主教的神父不能結婚，這屬道德範圍，無所謂對或錯，只是你要不要守而已。
禮樂合道
我們並非要反對道德或法律，可是裡頭的確有太多問題，所謂「竊國者侯，竊鉤者誅」，所有的社會道德和宗教戒律都有瑕疵，不是一味的盲從，就不會有問題。該守的當然要守，好比不能侵犯他人，不能傷害別人，但有些屬不影響他人的個人行為，該不該守就有待商榷。
法律、道德規範、紀律、戒律都因時空、事物、立場之不同而有所改變，該不該守，要看狀況。而禮樂就不同了，禮樂合乎道，放諸四海皆準，不受時空變化所影響，是人人都該遵守的世間法則。「禮」是指有真誠、真心，能體察人意，對基本人權、人性的尊重，好比對人有禮貌，與人平等對待，保持一定的距離，不侵犯別人隱私，不妨礙別他人自由，與人有良好的溝通。所謂良好的溝通必須能夠做到不道人隱私，不論人長短，不問別人不主動告訴我的事，彼此就能談得海闊天空，悠遊自在。
有時候不要以為問候別人的私人生活、家庭生活、工作狀況就是禮貌！對方不談，要懂得絕不要問的默契，不要拿鄉村倫理的生活觀念套在現代公寓大廈陌生叢林的既疏離又隱私的生活方式來交友和溝通，否則得罪別人也不自知。
子棋伯牙
「樂」是自心中來，也就是身體內在產生一種高度心靈、精神和生命的交會和融合。每個人的生命本質、個性、性向都不同，如果都是各彈各的調，那麼人與人之間就永不能相交。怎麼樣才能唱和？要唱和就必須像水一樣接受對方，當然這個接受不是硬塞進去的，而是真心的去思考對方的想法和立場，拿掉大家的面具，放下身段，謙虛以對，彼此才能以更真實的面相去面對對方，就可以像水一樣，不爭，不求，不忮，不強求。如此，人與人之間的往來就可以達到高度的自在和自由，便能擁有最大的快樂──喜樂產生。這種喜樂超越單純的男女往來，超越男女感官上的結合。
禮如果是硬體，樂就是軟體。禮相當於太陽，屬陽的，樂如同月亮，屬陰的。人與人交往如果有了禮樂做基礎，就可以往物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈等不同層次上擴展。禮樂合道，人世間的所有紀律、規範存在的意義就不大了。
人比其他動物可貴之處在於我們有更多層次的生命交會，如果我們的生命能量充足，態度得宜，心胸廣闊，使我們對人事物、天地人有更多的體會，那麼，在與人交往的過程中就可以學到很多對生命有意義的東西。透過陰陽互動去學習，體會生命法則，這個法則是合乎禮和樂兩個基本生命時空力場，這兩個力場合起來就是道，這時我們與人交往就會如沐春風，大家都感到舒暢。
為天地立心
佛教講道德，但佛家不談道德，儒家也不是談道德，宋明理學更不是談道德，而是探究宇宙生命的學問，達到「為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這種磅礡浩然的正氣，這才是我們要學習的。有了這些東西，自私就不會出現，與人相處就不再是以道德規範去運作，不再計較，不再分別，凡事都能任運自若，對所有人事物都能以同理心、分別智去看待，這時就會有極高的生命能量綻放出來，就可以分辨出道德不過是一種假相，是一種以意識型態、思想去判別外觀的外覺。
要破除外觀、外覺，就必須體會六祖惠能所講的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。本來無一物的意思是，任何東西我們都無須賦予意義，真正的意義就會浮現，好比太陽下山不用我們解釋，月輪就自動呈現出來。逐漸地，我們的心就會澄淨下來，達到高度的提昇狀態，然後再一步超越本來無一物的境界，走進桃花源，看到生命內部的力量在裡面展現，因而體會所有相非相的道理，進入生命高度的融合狀態，這時生命內在就會有股力量出來，像水一樣，上善若水，或如禪宗所說的，月輪自動呈現。此時拙火或三昧真火便能運作進入潛龍勿用，蓄勢待發之境，生命境界至此便開始步步高升。
日月金輪
月輪和日輪不同，月是往外照長存，日是往內收凝聚，就跟電影「蜀山傳」裡的月金輪一樣，是跟生命融在一起的，人也許不存在了，可是月輪不受時空限制，它裡面沒有過去心、未來心，只有現在心，可以達到高度的層層穿透，達到完成基本的身心安頓。
體會上面這些基本道理，就會慢慢發現，修練不在修社會道德，而是修天道天德。天道天德與社會道德是兩回事，我們不必否定社會道德，而是社會道德裡有很多東西我們無須太在意或分別，不要拿它來當論斷是非的基礎。超越道德，才能看到社會道德裡有些可取，有些不可取。可取的是仁義理智這一部分，如何恰如其分的掌握它的分寸，就夠了。
道德是假相，我們要守的是禮和樂，這才是真道。守自己的道並非自私，而是孔子所講的「古之學者為己」，或像觀音菩薩的「覺有情，觀自在，悟無生」一樣，有那麼高的生命水平，有高度的覺悟體會生命的有和情，就可以悟無生，悟一切法相不自生，而是我們的心在動盪，體會無常才可以觀自在。（2003.01.01）