台北市氣功文化學會製作 問：佛所謂的慈悲為何？如何與人慈悲的交流？
鍾老師：與人交流無須先想要慈悲或不慈悲，否則，心裡就會有罫礙。慈悲的意思是「無緣大慈，同體大悲」，意即對所有狀況都能平行運作和交流，以和而不同的態度，不管對方的看法與你同或不同，皆能保持一定程度的接觸和交流，當然，也要保持一定程度的距離，才能看出你真正該做的是什麼。
無緣大慈是以「天地不仁，以萬物為芻狗」的態度去看待所有事情，也就是不管對你喜歡或不喜歡的人，做你應該做的就好了。所做的一切，不是因為他和你有關係或沒關係，對你好或不好，即使沒有任何因緣，都能「應無所住的」與他人交流，而不是故意去與他人交流。
一般人帶著慈悲心與他人交流，是「有意的」想去幫助他人、解救他人，雖是一片好意，但不是真慈悲。真正的慈悲不是先去可憐別人、看低別人，之後，再去拯救他、關懷他，以示我高人一等。如果有機會，相信每個人都希望自己是憐憫他人的人，而不希望是被憐憫者，因為憐憫他人的是強者、成功者，被憐憫的是弱者、失敗者，憐憫、關懷他人的同時，我們的優越感、好勝心、分別心也隨之產生，這樣的悲天憫人只是為了展現自我，不是真正的慈悲。
覺者平等
迎佛指、佛牙為的是什麼？信徒們痛哭流涕、極度感傷，雖說是展現其悲天憫人之心！唯釋迦牟尼看到眾生的無明，自覺未能解決生老病死的問題，信徒感同身受並沒有大哭一場。釋迦牟尼只想探求問題在那裡，人生的謎怎麼去解，他提供智慧給大家去揣摩，給大家解惑，而不是可憐眾生、解救眾生。眾生該學的是釋迦牟尼的智慧，而不是把他拱得高高在上，製造分別，期待有一天也被人如此膜拜。
佛家講的慈悲不是一般人所說的「好心」。慈悲講求真正的平等，因此我們沒有任何資格去憐憫別人。真正平等指的是你不比任何人高，也不比任何人低。佛陀講的悲是同體大悲，意謂所有眾生都有一身業，所以必須轉識成智、轉輪化生，轉化自己，達到自境齊一，返還自性的狀態。如果看不到大慈，就不要想用什麼慈悲的心與他人交流，否則就會失去平衡。「我佛慈悲」的意思是隨時保持平衡，即便你不小心破了戒，不用煩惱，不用憂傷，不用憤怒，不用情緒化，而應反省其中問題上的真相，深化悟性的層次，出於其中。
執者攀緣
一般人都愛打探別人，偷窺、偷聽，以言語試探。這麼一來，心裡就開始有分別，接著，執著就產生，然後罫礙、煩惱全都來了，這些沒有一樣與慈悲有關。慈悲心的展現是不去牽涉他人的種種，不管人閒事，不聽人是非，不挖人隱私，不攀緣，面對所有人、所有事，你都不會去計較，也不會去管人家在做什麼，自己就可以海闊天空，俗話說就是放人一馬，放自己一馬，放大家一條生路。
抓一條魚回來照顧，隨時盯著牠，那不叫慈悲，將它隨意放也不叫慈悲，做的事，很難還原，不要試著想如果、原來、會如何，自能面對業力流轉而不增不減，順遂自如做你現在能做的事，心中便無愧疚。因此不是力求還原真相，而是順水推舟，所以刻舟雖不能求劍，放下才能有得。結果如何，不用我們操心，一花開五葉，結果自然成。很多東西是由於五行的聚合、五大的運作而產生，人能做的是隨著業力流轉找到平衡的路線去順水推舟而已，找到這個竅門就能體會莊子所講庖丁解牛的意涵，遇到任何狀況都能迎刃而解。（2002.03.13）