台北市氣功文化學會製作 問：如何將情對人的影響由負面轉為正面？
鍾老師：人的身體有所謂的八識，而八識之所以起動都是因為內分泌的關係，人受內分泌所支配，八識一動情就動，對沒有修練的人來說，必然產生負面的影響。隨便一個風吹草動或某人的一舉一動都會讓我們擔心、害怕、忿怒、焦躁、不安、歡喜、仰慕、愛慕、期待……等等，人的一顆心隨時罫在那兒，不得放下。這些情緒起動，不僅影響我們對事情的判斷和處理，對身體來說，更是傷害。
所以為什麼說練氣的第一步要做到「煉精化氣」，因為煉精的精指身體的內分泌，人的精力、精神、身心靈的精氣全都在裡面。煉精化氣的目的是要把身體裡的內分泌平衡，之後，將它轉化成氣，它就不會蠢動了。也就是把內分泌的物性能量轉化成高層次的能量運作，內分泌對人的干擾就會減少。如果沒有這種轉化物性能量的能力，我們就會被物性所操控。
神魔同體
從某個角度來說，內分泌是我們身體裡的魔鬼，它操控我們，讓我們不舒服，讓我們難過、憂傷、興奮，讓我們活得飄飄然，讓我們覺得很無助，這都是內分泌在搞鬼。當然，如果我們想做一個受內分泌駕御的人，大可恣意縱情，像「任我行」一樣，只要我喜歡就去做了，不管別人如何。如果不是，就必須透過修練，轉化自己，煉精化氣，讓內分泌多餘的力量產生氣化現象做高層次的運轉。如此，體力有了，精神有了，定力有了，戒定慧基本功夫出現了，心裡面就不會有那麼多的是非、罫礙或浮動，人自然就會越來越平衡。
情和心直接產生關連，情受內分泌所操控，五蘊五毒都是由內分泌產生的，懂得這個道理，有方法讓自己的心產生平衡之後，就不會生氣了。別人不喜歡你，有什麼好生氣的，婚姻出狀況，有什麼好難過的，人是要解決問題，而不是去生氣，去難過，去創造問題。看到問題，面對它、化解它，就好了。人誰無過？誰沒有問題？若有所體悟，把我們犯的錯減少，把五蘊五毒減少，就會覺得退一步海闊天空，快樂的不得了，為何要擠進去呢？！
書經十六字真言：「人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允執厥中」。人心惟危，要把人心平撫，只有一個辦法，那就是學「道」修「道」。人的心是危殆難安的，道的心是微妙的，能夠達到惟精惟一的狀態，人的心才能夠定下來。惟精惟一是誠、自誠的意思，自誠不是感動，一般人都把「誠」當作高度的感動，其實是錯的。
八識不動
什麼是「誠」？事實上，整個夏朝文明的凝聚力就是這個「誠」字。夏朝立國，不談鬼神，只談人心，他們對天地的看法是開天闢地，所以心中無鬼。所謂無鬼的意思是沒有不好、不良、偏差和負面的想法在裡面，因此他們做該做的事情，像鯀，因治水失敗而引頸就戮，絕不推卸責任。後來他的兒子禹覺得自己有這個擔當，可以去治水。所謂有擔當並非依靠膽識，而是他看到父親的問題所在，他有很大的識力和智慧，也看到自己的能力在那裡，又有像六祖慧能所說的「應無所住而生其心」這種境界，因此他可以接下這個治水任務。結果所展現的是一種高度的自誠而明，義無反顧，勇往直前，這就是孟子所說的「義」。義的前身是誠，自誠之後才有大義產生。
「允執厥中」，禹所循的是中道的軌跡，所執著的只有平衡而已。一般人執著的是自己的喜好、慾望、貪嗔癡、愛別離、五蘊五毒等等，禹不是，他是將五蘊五毒往邊放，抓著中間，這就叫允執厥中。中國文化最原始、最精彩、最基本的原動力就從那時候開始。整個夏朝的人都是充滿自信的，生命充滿創造力，一誠可以治天下。夏朝是以人的自誠在與天爭的，人定勝天的功夫是在那個時候產生的。過了夏朝，人的文明開始進步之後，心就多了。心多了就東想西想，有點錢，有點物質享受，就怕東怕西，於是開始信鬼神、求鬼神卜卦等等。這種作法和夏朝時人的作法是相反的，夏朝人是靠自己而「為己」，自力自修自誠而明的。
無情無生
大禹治水三過其門而不入，他那種無我、無私、無心，已經不需要再去求什麼道了，因為道在其中，他本身已合道了。誠是一種身、心、靈合一的功夫，身心合一必須心氣合一、天人合一才可以成其道。古人對情的看法非常清楚，能將情識轉識成智，變成高度運作的力量，讓在修身、修心、修性的過程中有極大的穩定和突破。現代人比較難體會這種狀況，現代人把真誠當做誠實來看，事實上，真誠和誠實是兩回事，誠實僅是不說假話，真誠的真則是圓融無礙的意思。真的誠所展現的是一種金剛智，自誠是更超越的力量，可以直接入道。
情對人的影響未必全都是負面的，一般人沒有修練，體會不到什麼是真誠、什麼是自誠，負面的影響當然大，若有機會透過修練，體會真誠和自誠的力量，就能把情的力轉為「誠」的力量，生命境界就會三級跳，往上提昇。（2002.04.24）