台北市氣功文化學會製作 問：怎樣才能活得更自由自在？
鍾老師：會覺得不自由、不自在是因為我們的心被卡死了，而卡死我們心的，不是別人，正是自己。我們將自己鎖定在原本人（社會外在環境）所訂而後內化為自訂的規範準則裡，並將這些準則落實到日常生活的每個層面。
這些規範準則也許是父母的要求、師長的要求或社會的要求，雖是外在環境對我們的要求，但主要原因是我們在乎面子問題，在乎成就，在乎利益，在乎權勢，在乎別人的眼光、別人的贊美，種種因素使得無形中我們給自己訂下一些規則。就像電腦的程式命令一樣，做好這一步，就做下一步，遇到什麼狀況，就有什麼樣的反應。
我們活在這樣自訂框架的制式環境裡，久而久之，變成習慣、習性，影響身體的頻率，影響我們的潛意識，影響我們的思想和行為，使我們在狹窄的範圍內運作而不自知。遇到事情，看不清事實的真相，只都會搬出自己那套規範準則來要求自己也要求別人，只要有人背離此規範準則，我們就難以接受，而有情緒上的反應。要不然便在道德規範中穿梭，陽奉陰違，或厚黑有之，久之人格分裂，執著至深，生命中再無長空萬里，自是烏雲雷暴處處，投機取巧，人云亦云，業障叢生，便不見自由心靈和生命的芬芳。
有中帶無
我們的生活中有許許多多類似規範準則這種因成長、學習等所累積下來的「有」，這種有是知識性的有，無所謂對或錯，但它會造成我們心靈上的阻礙，讓我們時時罫礙，處處擔心，時而忿怒，時而憂心，心神不寧，既不自由，也不自在，使工作、生活變得一片混亂，套句佛家的話，就是業力纒身。如果我們有所覺悟，體會「有中帶無」，將這些心靈上的限制給去除，將我們的習性、執著等這些「有」給打破，「有」破了之後就入「無」，入無之後，就能專心的工作，不受習性干擾，才能創造更大的自由，才能「我行我素」。
這裡所指的我行我素不是指侵犯他人、觸怒他人、隨便亂做等等，而是依照天人合一的「道」來運作。天人合一的道在自由運作過程中，由於能呈現六祖慧能所說的「亦見亦不見」的精神，能看見自己的問題，而不去論斷他人是非，因此不會與任何人有所抵觸。不論斷他人是非，也就不會有情緒上的起伏，而分別智便將產生。生命是對自己負責，對外在環境、他人行為可以有所論斷，但無須有任何心裡上的反彈或情緒反應。因為別人的一切均與你無關，能入無而「我行我素」後，心中無己無他，便能全然客觀的見一切真章，照見五蘊皆空，無有恐怖罫礙，返還涅槃，慈悲漸現，便能覺有情，悟無生，觀自在。
無中帶有
當這些情緒反應已成一種習性，不是你想停止就能停止，必須透過某種修練方能打破。因此有些修行人就想辦法丟掉一切，將面子丟掉，將關係丟掉，將執著丟掉，全都不要，從「有」進入「無」的狀態。但全然的無其實是不夠的，因為無了之後好像煩惱都沒有了，可是多半還留了個「社會道德」。在禪書上曾提到大小和尚背美過河，小和尚以固態社會道德要求大和尚，其實是小和尚心「死」。就算沒有煩惱，但反就沒有生命的慾望，沒有生活、生存的慾望，充其量只是修得一個自了漢而已。當一個自了漢還不夠，必須「無中帶有」，由「內聖」變「外王」，也就是已渡之後要渡人，修行才有意義。
談到渡人，許多人都把幫人一把、出力或出錢，便叫「慈悲」或「善心」，那是把其意義降到物性層次而已，大大誤會了慈悲和善的意義。如同教人學會釣魚，勝於給魚於人千百倍。佛學教人自覺自修成就自力，到此境便能體會無緣大慈，同體大悲的意境。如何由「內聖」變「外王」？當生命進入無的狀態時，就必須慢慢建立起有用的有，做真正的好事，才能產生「外王」的作用。好事必須是有效的，對他人真正有益的，而不是有好意、好心就算是做好事，許多人好心好意做了一些「好事」，結果反倒害了人。
無有雙生
練氣從「存」、「增」、「益」到「運」整個過程其實是有無共存的。剛開始什麼都沒有，身體不強，心氣不足，能量不夠，所以必須要有，必須不停的鍛練，苦練再苦。等到練出一些基本能量、身心有所改善，有了差不多之後，就必須要無，必須將練氣的執著給丟掉，因為無心才能入道，拼命想要把功夫練好，反而練不好。無了差不多時就有中含無，有無可以相疊，套在一塊，慢慢就能體會什麼是無，再返還有，無有雙生。從此，有無就不再是困擾，入世也好，出世也罷，都能自由自在。（2001.12.26）