問：理想和現實如何結合？
鍾老師：許多人不是抱怨人在江湖身不由己，就是滿腦子充滿幻想，與現實脫節。事實上，理想不是那麼遙不可及或特別，它可以像吃飯喝水一樣與我們的生活融在一起，只是我們把它擺的太遠了，或是已經握在手中而不自知罷了。理想本來就在現實裡，只要不執著，它就會出現。理想永遠離不開現實，離開現實的理想是一種一廂情願硬拗強韌的執著，只會讓我們無法活在當下，更難掙脫現實的束縛。
一般人要從現實中看到理想，很難，因為我們通常所看到的現實只是一種假相，而且還把假相當真相。傳統說男大當婚女大當嫁，怕自己嫁不出去，隨便找個人就嫁了；父母說傳宗接代是天經地義的事，不管有沒有育兒能力，生了再說；報上說他A錢，我們就相信他A錢而改變了原本對他的看法，因為A錢是不對的，殊不知那是一場政治角力；法律規定一夫一妻，我們努力遵守，但據說立法委員台下夫人是立法委員的數倍；政府首長有如夫人，「清官海瑞」說沒牽涉不法，也無法例可循；當紅學者政客橫施魔手性侵害女性多人經年，卻是洋洋自得，是台灣的男性都是沙豬和父權的共犯，還是政治凌駕一切？今天說要用黨記處分別人的人，明天可能是被處分者。這就是現實，我們真的了解它嗎？如果不了解，就應該弄清楚真相是什麼，為何要結婚？為何要生小孩？每天上演的這些「政治劇」背後的真相為何？而不是一味的人云亦云，人家說什麼，你就聽什麼，人家要你怎麼做，你就照著做。
人為者偽
現實有許多不成文的規定，包括法律、社會規範、習慣、傳統、道德等都是人為製作出來的虛假法則，其中許多都是有問題的法則，熟悉它的人不僅不受限制，還可以把玩，知法的人玩法，不知法的人只好被耍。戰國年代，文者以文弄墨，演繹成各種學說以古惑人心，俠者則以武犯禁，以力量糾結地方雄豪打天下謀己權益。現代人其實也一樣，文的──懂法懂商的人糾結在一塊政商勾結，武的──黑社會或地方有力人士自成一體的利益運作。如果看得出當中的問題，了解原來現實社會中我們以為真實的東西其實是由假的東西所組成的，也就不會事事都要在乎，卻一點辦法也沒有。也就是如果我們能體會真正的現實──真如法相是什麼，就有能力跳出限制我執的時空去觀察現實，再跳回原來的時空，將理想與現實整合在一塊，這時我們就有能力不受現實上種種的限制。
如何跳出時空觀察現實？第一，忘掉自己的身份。許多人對體制內的東西都非常尊崇，好比黨內的政務官必須對黨主席保持一定的尊敬，這個尊敬其實是與地位有關。當那一天離開這個職位，成為一個記者，也就不再那麼「尊敬」他了。在現實生活中，我們能否像記者一樣忘掉自己的身份去看事情，如果做得到，我們所看到的範圍就會比較大，比較清楚，生命歷程相對就會跟著擴大。譬如說為官者是為天下利益和百姓著想，他就不會為私利權益而敢於犯顏相爭，展現古道照顏色的風骨，則天下大治，有天下觀者就不會一執一時一地之法去運作，生命空間便相對能夠廣披眾生而無礙法眼。
不動心法
其次，不動心、不動情。新聞記者看事情相對一般人來講是比較客觀的，但若從真如法相的道理來看還是不夠客觀。要絕對的客觀必須不動心，才能看出真正的法則，也才能進入理想的世界。不被社會上的現實狀況所影響，通過現實的考驗再與理想做結合，以道家的話來說是小隱隱於市，以禪宗的說法是像濟公一樣在紅塵裡渡眾生。天堂和地嶽都在人間，理想和現實也是在人間。今天我們看到現實卡在前面，很難走過去，無論在工作上、生活上或感情上，好像有萬重山擋在面前，可是只要我們看清它的真相，再加上理想給我們的動力，就有辦法跨出第一步，再一步一步的走過去，自然就可以走到底。有理想，又能體會真如法相，就不會受現實所阻隔。
理想和現實怎麼結合？其實只要不將它分開來，就可以結合在一塊。生命有限是現實，我們就不要去找所謂的長生不老藥。天地不仁，以萬物為芻狗，明白這個道理，就不會將自己的生命浪費在無意義的虛名上。是總統也罷，是小兵也罷，有什麼能力做什麼事，並非當上總統就叫得第一，就比較尊貴，當治國能力不足，國不富兵不強，再尊貴的生命也保不住，爭取再多的尊嚴也抵不過別人的真槍實彈。春秋戰國時五霸以「尊王攘夷」主張不滅周天子，不吞小鄰邦，一樣建立起勢力平衡而不太動干戈的相對平衡的「理想與現實」，相對於戰國群雄，權力慾望重多了，結果引來滅絕性的毀滅戰爭，這時候，理想究竟在那裡？
天下齊觀
古人常言：「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王民」、「四海之內皆兄弟也」，甚至明末大儒顧炎武也強調「國家興亡，肉食者貴也；天下興亡，匹夫有責。」的天下觀。體會天下觀，就不再有分別心，在政治定位上，便了解到「分與合」只不過是勢之興，時之順，便不會對統獨多花心力迷思。自然不會有本土非本土之爭，也不會有環保與建設的衝突，更重要的是無你我之分。沒有「分」的想法，就不會有「合」的問題。無為而無所不為，所有理想都可以達成。有為是依人，依社會意識，依目前現實社會狀況去做處理，怎麼走都很難走。無為是不依人，而依真如法相，因為無我，就能穿透所有縫隙。莊子說：「無我入無間」，意即再怎麼沒空間，沒通道，只要無我就能進入。
道濟天下
濟公一邊喝酒，一邊吃肉，還能談禪說道，這就是理想和現實同時掌握的典範。濟公是禪門中最精彩和真實的人物，可是部分禪門中人對他卻避而不談，因為他們只看到天堂，看到理想，而看不到現實，看不到真實存在的東西，對濟公這樣違反紀律的人他們認為是有問題的、黑暗的。事實上，真有問題的是那些「竊國者侯」的人，他們訂定法律要小老百姓遵守，自己卻逍遙法外為所欲為；沒錢繳健保費，小孩生病只好坐以待斃，或去搶超商，這樣的婦人要坐牢；而當權者出賣國家，出賣人民，得到無數的權利和財產卻一點事都沒有。當我們看見有人堅持戒急用忍政策是對的時候，因為他們都仍然豐衣足食，或者他們在對岸有工廠或生意而不受影響；而921地震的里長因為貪污3萬元捐款，便要坐牢30年時，你便會猛然清楚「理想與現實」也是可以為權貴們這樣的利用而毫不為意時，我們真的要更打開心眼去看世界了。這樣的生命沒有光，這才是真正的黑暗。當權者的生命如果有光，就能創造繼起之生命，創造社會繁榮的力量，這種力量一旦出來，老百姓就不會受苦了，就不會是搶的搶，殺的殺，而是豐衣足食，國泰民安，所有老百姓都有願景，人心平穩，人情味豐厚。
濟公悟空
理想和現實要結合必須有像濟公那樣的能力，這種「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」的法相，其實就是周敦頤所說的「中空外直，翠青蓮而不妖，不蔓不枝，出於污泥而不染」的「理想與現實」並存，和而不同，陰陽合抱的華嚴法相！有了它就可以在人間漫遊而不受紅塵俗世的規範所影響。也要有像孫悟空一樣有足夠的自力運作，煉就金剛不壞身，不怕風吹雨打，不受天地力場和天氣變動、周圍環境和人心浮動所影響。修來火眼金睛，能看透世情，人情冷暖。世事無常，生命多變，深知人性和真相，便擁有分別智而無分別心。成就放下甚深執著的功力，建立如同定海神針金剛棒的無上定力，和一跟斗就十萬八千里的至高逍遙的自由心靈，又那會受政治人物或一些所謂學者的意識形態所欺矇。這一切功夫都必須透過修練才能達成，有了這樣的能力才能在現實裡建立自己的自由理想心靈空間。
