問：社會上有許多似是而非的事情，我們如何做判斷？
鍾老師：禪宗有所謂的「圓鈍法門」，意思是指圓融的智慧。沒有圓融的智慧，所看到的景象都是偏的、不完整的。圓融智慧的產生關鍵在於心，心若虛空，沒有界限，生命也就無限，隨時可以得道。心若有界限，執著太深，五毒太多，常去攀緣，記起這個人對我不好，那個人有負於我，或是某個政黨、政府對我不利我就全盤否定它，如此劃清界線的心，怎麼能夠看見事情的全貌，又如何做正確的判斷？！
有虛空的心才能看出別人的好，對我們的生命才有建設性。凡事觀其明，往明處看，不予計較，生命才會提昇。好比八年抗戰，日本人做了多少對大陸及台灣不利的事，但那是當時的日本人所做的事情，而非現在的日本人。不要以當時的日本人來衡量現在的日本人，我們就比較容易看得出現在的日本人好在那裡，問題又在那裡。
許多人覺得日本人不好，但也說不出個所以然，只因為歷史上與我們有些過節。事實上，那是一個民族的集體潛意識在運作，也就是所謂的業力所在，我們不能一再抓緊不放，而必須建立起「摩訶般若」的境界。「摩訶」是至大無邊的意思，「般若」是智慧的意思。唯有建立至高的智慧、圓鈍的智慧、宏觀的智慧，這樣我們才能看清楚日本民族的興衰過程，看他們的國家如何發展，為何對儒家的道理如此推崇，對中國的道理掌握得那麼精確，因應得那麼好，又能將西方的部分文化整合在一起，成為對他們有利、有意義的東西。從這個角度去看，就可以看得清楚日本人的生命力在那裡。日本人的長處在於能夠吸收別人以為無用的東西，從現實生活中建立典雅的天堂，短處在於計較過多，自信太強。
顯然的，日本人是借助中國的東西發展對自己國家有利有益的事。反觀我們，許多人「身在此山中，雲深不知處」什麼都看不見，連自己的文化根源在那兒、好在那兒都不知道，不但連日本人那種吸收別人長處的心都沒有，還急於縮小自己的範圍，好與別人劃清界線。這樣不就成了狹小、偏頗、有界線、有分別、執著無比的心，然而這時候所展現的生命力也是有限的。
