問：老師說電影「臥虎藏龍」最主要是講見自本性的問題，請問如何見自本性？
鍾老師：見自本性也就是還我本來面目，是求道的最終目的。要見本性，必須像「臥虎藏龍」這部電影所暗示的，要先建立起自己的真誠，同時必須有「觀」的能力，能夠見到別人的真心。一般人都是先看到別人的真誠之後才願意展現自己的真誠，但那是一種在厲害關係下所產生的真誠，與見自本性沒什麼關連。
電影中李慕白多次對玉嬌龍表達他的真誠。一次是在古廟前，當時他有機會殺玉嬌龍，但他沒殺，還教她心法口訣，提到「捨己從人，人順我順」。另一次是在水潭邊，他想收玉嬌龍為徒，但玉嬌龍始終不肯，也聽不進李慕白所說的話。直到最後一次，李慕白幫她擋了毒針，她才體會到什麼是真誠。真誠是無生無死的，可以捨生取義，可以捨己從人。
龍飛沖天
玉嬌龍雖生長在官家，但心所嚮往的卻是江湖，也就是在她心中有另外一個理想世界。玉嬌龍的心裡同時存在有「自性」和「我執」這兩樣東西。玉嬌龍原本就很任性，很驕傲，就像她的名字「嬌龍」一樣，是一條驕傲的龍。這樣的嬌嬌女、大小姐，要提昇生命，談何容易。可是她另外有一種別人少有的特質，像一塊未經雕琢的樸玉，使得她的生命能夠層層上昇。一塊玉石必須等到外層的石頭被剝開剔除後，玉的特質才會顯露出來。就像和氏璧一樣，和氏璧原是一塊玉石，被石頭包住，等到將石頭打開，才發現和氏璧在裡面。玉不琢不成器，必須經過千錘百鍊，將五蘊五毒去掉，將驕、慢、我、迷、惡、毒這些東西去掉，裡面的真心、本性、自性才會出現。
樸玉待琢
玉嬌龍就像《紅樓夢》中的賈寶玉，擁有玉的本質，卻被層層的假相、五毒五蘊給包裹住。《紅樓夢》一開場，「假做真時，真亦假，道還有處，道還無」。很多東西是真假難分的，但無論是真是假，必須將執著丟掉，當真假面相全都不見時，才會看到真相。賈寶玉在繁華富貴中成長，那樣的成長環境讓他的本心不見了。最後林黛玉死了，賈府也衰落了。林黛玉的死，他的心也跟著死了。賈府的衰落，代表他生活上的、身體上的物性也跟著退掉。鉛華退盡，他的道心才慢慢出現，這時他覺悟到「世間一切的繁華風月情色都是假的」，隨後頓入空門。出家並不代表他看空一切，而是放下一切。看空一切仍是「有」的，而放下一切，進入「至虛之極」的狀態，才能見自本性，看到人性的真相。
玉嬌龍也像孫悟空一樣有著固執的本性。孫悟空是從石頭裡爆出來的，石頭代表極度的固執和執著。從石頭裡爆出來代表著從高度的物性執著變成感性的執著，人的意念我執就是最頑固的執著，所謂「擇善固執」、「據理力爭」、「得理不撓人」都是意識的執著，必須經過九九八十一劫，才能夠剔除這些執著，才能夠真正的放下，才能將生命轉化提昇起來。萬劫歸來，方有所體悟，孫悟空是這樣，賈寶玉是這樣，玉嬌龍也是這樣。
心頭大石
玉嬌龍跟賈寶玉、孫悟空一樣都是從物性開始，之後，看破物性，離家或出家去尋找自由。由於生長在官家，玉嬌龍一直活在一個物性世界裡，在這個層次中她見到的東西有限，直到她看到師父碧眼狐狸的工夫低於她時，她有一種感覺出現，也就是她的辨識能力出來了，這種辨識能力讓她的心往更高層次提昇。之後，當她見到李慕白時，另外一個層次，也就是感性層次出現了。她發現天外有天，人外有人，這對她來說是一種很強的震撼。她同時也體會到自己的工夫必須再更上一層，因此有了一個追尋目標，讓她覺得生命不再是空虛的。也因如此，她的自我就減少了，雖然她對生命的疑惑還是存在。
泥菩薩
李慕白想去度玉嬌龍，可是玉嬌龍的本質一面是壞的，一面是好的。好的那一部分進步得很快，壞的部分卻退得很慢。玉嬌龍的悟性高，學習能力強，卻遲遲不能放下執著。可是她還是不斷的從物性、感性、理性、覺性、靈性一層層上昇。相反的，李慕白是從靈性、覺性、理性、感性、物性一層層下降。雖說要去渡人，自己卻掉到泥漿裡。玉嬌龍原本是想看看自由自在的世界，最後果真達到那個境界。而李慕白雖已進入還虛入道的境界，可是並未完全融匯，也就是沒有完全得道。他從還虛入道、煉神還虛、煉氣化神一層層下來，目的是要去提昇玉嬌龍。李慕白就像玉嬌龍的菩薩，處處想要渡化她，可是泥菩薩過江，自身難保，徒有一番心意，卻始終無法達成。最後，他算是捨己從人，當他的劍擋不了碧眼狐狸的暗器時，他用身體去擋，也因此救了玉嬌龍一命。
情理交加
從李慕白救了玉嬌龍開始，玉嬌龍才真正感受到李慕白與她之間的相應。之前，奪劍也好，爭鬥也好，不當徒弟也好，全都是玉嬌龍單方在挑釁。搶那把劍不是真要那把劍，而是要那種生命境界，那也是李慕白的精神代表。不想當徒弟，意思已經很明白了，偏偏李慕白只想收她為徒。這之間的一來一往可說是完全沒有交集，更別說有相應的感覺了。李慕白不是沒有感覺的，他不做任何表示，是顧及到自己的身份、面子問題。他同多數人一樣，都是生活在一種框框、規律裡，所擁有的只是一層又一層的束縛。李慕白接受傳統上的規範太多了，因此不能去見自己的真心。當他看到了一份真心出現，這一份真心裡面可能是一份真愛，也可能是一份正道，可是他不敢去證它，只好去提點她。
證生死
李慕白在提攜玉嬌龍的過程中，他將真心、真愛、證道等挪到一邊去，也就沒有真正的力量。整個過程全靠玉嬌龍一人在奮鬥，在超越。直到最後李慕白在緊要關頭用自己的生命去證明他的感覺，他的世界。這時玉嬌龍當然也明白了，也才會選擇從山頂跳下山崖。跳到水潭裡和跳下山崖是兩個不同的虛空的境界，她不是要去尋死，而是用死的方式證明她的生。這的生包含著她所追求的道和所追求的愛，是去完成而不是去消滅。所以當她跳下山崖時，臉上所顯露的是喜悅的笑容。此刻才是識自本心，見自本性的時候。莊子講的大鵬鳥能搏擊扶搖直上九萬里，講的就是返還本來面目，不再有面具和意束縛，回復真正自由的我時，自性便就呈現。自性一生，便直證生命之道，能合天人之力，證生死齊一，圓陰陽之不足。
紫青雙劍
猶如徐克的「新蜀山劍俠傳」所提的紫青雙劍，雙劍必須合璧才能天下無敵，才能滅元嬰，扶正道。但是問題在於雙劍的屬性，很難合璧，因為紫劍為天，青劍為地，本來乾坤各一，自難合璧，但是戲中的「長眉長老」告訴在「天外天」「洞外洞」的仙子李奕奇說：「劍由人用，人由心控，二人同心，雙劍合璧，便不會碰撞而導至天毀地滅。」李奕奇的做法是化身與兩小俠合一，小俠沒有功夫和能力相合，但是兩人沒有大人的我執；李奕奇又沒有保持物我的堅持，所展示是坤道的函藏大道，因此達到「捨己從人」、「人順我順」的齊物精神，蝶我不分，便能負陰抱陽，陰陽合道。
捨己從人
李奕奇「捨身從人」是放下他的物我肉身，表面是「仙遊」去了，實際上是超然物外，進入真正覺性的層次，能明心見性，悟生命的大是大非。唯見自本性後，便能直心入道，單提直上，直指人心，見佛性，證生死如來，一切平等。也就是「靈明覺性」現前，一切如光華落地。同樣的，玉嬌龍這塊頑石，從跳水放下她的物我肉身，進而從跳崖放下她的我執，才得見自本性，靈性自現，生命才得重生。飛翔是自在，鳳凰是重生，得道才是逍遙。人驕滿則損，謙則受益，能至虛之極，像腳踏「風火輪」的哪吒三太子，能割肉還母，割骨還父，甚至打碎供人祭祀的金身元神，才得蓮花化身，手執陰陽之秘，達至道之顛。
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