問：生命價值可以衡量嗎？
鍾老師：生命價值當然可以衡量，但若是生命本質就不能衡量。生命價值的衡量不在於財富、名聲、地位等這些東西，而是在於生命的表現、能量及層次方面，也就是「愛」和「生」的能力，包括物性、感性、理性、覺性、靈性及性靈等六個層次。愛和生的層次愈多，能力愈強，生命就愈豐富，生命價值就愈高。
一般人的生命層次多半只有物性和感性這兩個層次，物性和感性層次與物質、財產、慾望、情緒等有關。少部分的人除了物性、感性之外，還多了理性層次。理性和倫理、知性有關。有覺性的人少之又少，有靈性的人比有覺性的人多一些，而能達到性靈層次的人，幾乎沒有。
生命價值包括生和愛兩部分。生是體，愛是用。生是所有人都有的，但愛就不是每個人都有的。儘管每個人都有生的部分，但差別是，有人物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈六個層次全都有，有人只有物性和感性兩個層次。即使同樣都有感性層次，有人的感性比較情緒衝動、比較物慾，有人的感性就比羅曼蒂克、比較有美感。這與人的生命構成有關，也就是五行的質是否足夠，如果足夠，就會有不同的生命層次與它相應，生命也會比較豐富。
生的層次高，代表小乘法門已修成，本身已達到一個水平，但若不將生的能量往外擴充，就浪費了。小乘必須過渡到大乘，也就是有了生的能力，還必須有愛的能力，生命才算是完整，才有價值，有意義。必須將光往外照，達到無緣大慈，同體大悲的境界，這樣的生命就會很精彩。
古人衡量生命的價值在於能否做到圓融無礙，對所有事情都能包容，將生命之光往外投射，起心外照，收攝六神，達到傳燈說法的境界。如能做到天人合一，對所有事情就能從更大的角度去面對，以天地的心看人的問題，所有問題都會過去，若以人的心看人的問題，那就難了。每個人都有佛家所說的五蘊五毒－色受想行識、貪嗔癡慢疑。在生命運作過程中如有物性影響、感性的轉化、理性的提昇、覺性的調整、靈性的超越性運作，以及性靈的層層網羅般的包容，我們就可以將全部的五蘊五毒變成有用的能量，並將這能量往外推出去。這時佛家所謂的十二因緣中的所有問題都可一一解開。
也許有人會認為，生活得過且過，為何還那麼費力的去提昇什麼生命價值，最後還不都是化為塵土。那是因為能量不足，當人的身體虛弱時，那兒都不想去，多一事不如少一事，自己的煩惱都搞不定，還管別人。要不要提昇生命價值，這是愛的問題。這裡所指的愛不是愛情的愛，而是對不同生命形式的愛。如果愛的能力足夠，人就會充滿熱忱，充滿光明的、陽的、積極的與人互動的力量。有了愛的能力，水滿自流，生命價值自然會提昇，也就用不著我們刻意去努力。但愛的能力的產生是在建構起修身的基本層次及能量之後，也就是透過修身修到自我完成，處於蓄勢待發、潛龍勿用的狀況，將能量一一修成，修到心靈部分就達到自性呈現，就會看到佛性。佛代表慈悲，當佛性呈現時，自然就有愛的能力。
自性屬陰，佛性屬陽。自性呈現後，一定會看到佛性。半陰完成後，就會看到半陽。陰陽自動會合和，能量就會達到最高的運作。這時生命能量就會自動達到見龍在田、或躍在淵、飛龍在天的境界。生命透過引證佛性，內視其心，外證生命。這樣的生命能量投射出去時，在不同層次裡與不同的人都能夠溝通、交換，影響別人，提昇別人，也就是己渡渡人，己利利人，己達達人，這就是愛的表現。
生命層次是可以透過修練來擴充的，也就是透過證道過程，將道與生命合一，讓生命與天地同遊，了解「我是誰」，了解天地，了解人生。如此的生命境界會不斷的提昇，能量愈充足，人的自由度就愈大，就愈能體會圓融的境界。整個修練過程最重要的是，要將身體部分先修練完成。在修練過程中，如果身心能夠合一，身體部分就會修練得更完整。之後如果能夠練到身心靈統合，就會產生愛的能量，這就等於創造了生命能量。
修成愛與生這些層次，若不能統合是沒有用的。知道有這些層次，如不能去建立，不能去運作，也是白白浪費了。必須將自性、佛性、法性，物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈，生面、愛面，陰面、陽面等全都整合，才能「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，生命才會有意義，有價值。
