問：佛學對修道的人有何幫助？佛學是一門龐大、深奧的學問，一般人如何學習？
鍾老師：佛學是印度文明的產物，佛學所用的語言屬邏輯思辨語言，用這種語言去解釋人的問題，有點像用數學證明善惡，很難讓人了解，也很難將佛學的真正精神完整又簡單的表達清楚。以邏輯語言分析人的心，必須用很多不同層次的說法，以及從非常細微的角度包括數位的概念去解釋，所以有所謂的八萬四千法門。用很多種角度去推演一個道理，嘗試讓人了解這個道理的真實面目，這就累了！書不盡言，言不盡意，用邏輯語言去解釋就更難。
印度人用邏輯語言闡明佛理，中國人則是用象、卦、變通、靈性等直觀的方法去看「道」。當然直觀能力不是人人皆有，除了本身要有很強的能力之外，對六書最基本的東西也必須很清楚，同時對所有現象都能直接切入，看到一個影像就可以了解它代表的意義。譬如看到觀世音菩薩像，就知道祂代表什麼和在做什麼，達到直指人心，內證自性，外合法性，而不必透過任何言語理解，也就不需「五位百法」的解釋工具。
佛經裡有許許多多有關講觀世音菩薩如何得道的故事，但說了半天，大家都還是搞不清楚。就連觀世音菩薩是男是女，印度人說觀世音菩薩是男的，中國人說是女的，而且還說祂就是妙善公主。佛學從印度傳到中國，中國人將觀音變成地母，地母所代表的是能量的集中，是坤道的一種力量。這樣的說法相信大部份人都很難理解究竟是什麼意思，但若是畫一幅畫可能就清楚多了──觀音坐在蓮花上，蓮花底下有兩條龍，一條青龍，一條紫龍。青龍和紫龍分別代表陰和陽，青龍和紫龍在一堆惡水上，惡水是指眾生無明，蓮花代表出污泥而不染，代表空性。菩薩坐在蓮花上是指不動心的意思，祂雙手合十，或拿水晶，或拈花微笑，每一種都是一個像徵，不用多做解說，就已經完全將祂的意涵都表達出來，只不過這要有相當程度的證修及能力才能看得懂。
要體會道的境界，當然得透過一些書本，但讀書只是入門，讀很多書之後，必須將書本的內容拋諸腦後，才可能得法。佛法之所以難懂，在於它是用邏輯語言去解釋抽象的東西。心是抽象的，智慧是抽象的，法界是抽象的，氣是抽象的，如何透過言語去描述其中的道理，用一大堆文字恐怕也很難形容的清楚。三藏十二部那麼幾千冊，三藏裡經書最多，經書最主要就是講心的問題，也可以說整個佛學幾乎都在談心的問題，為何需要用這麼多文字去描述一個心的問題？但不用這麼多描述似乎又說不清楚。佛學用一大堆道理去談心的問題，解釋佛及禪等境界，一般人是蠻難體會的，可是若一點都不讀它就更不可能體會。也就是學佛必須要有一定的智慧，一定的修身習定能力，才有辦法體會佛學所說的境界，這時就可脫離一些繁文縟節，不受其中雜項概念所影響，直接回到根本的法、根本的道去體會。
佛學最高的精神代表其實就只是一個「佛」字，或稱之為「道」、「禪」、「空性」等，卻必須用那麼多書去說明，而愈說大家愈糊塗。道理一如七寶樓臺拆開，磚瓦木石棟棟都還在，只是不成片段，又如何叫人有如此大的還原能力去解？道家就不是這樣，道家講道──「道可道，非常道，名可名，非常名……」，這幾句話就將「道」說得差不多了。有能力的人看了這幾句自然就會懂，沒能力的人當然也就看不懂。道家透過太極陰陽圖形去體會道，畫個太極圖出來，陰中有陽，陽中有陰，意思就很明白了。就像修道者看到觀音就了解觀音的法門，看到太極圖就能了解「道」是什麼。兩儀生四象，四象生八卦，八卦將天下所有事都包含在裡面。用一種最基本的原生的力場、現象、境界去解釋道，就將整個生命現象講得很清楚。當然這種直觀能力也不是人人具備，必須有理解圖形的能力，有一定程度的能量、功力以及一定程度的氣、道的修練體會，才有辦法走進去，才有辦法體會佛學的境界。
佛學將道講得太細微，太深入，如果沒有一定的方法去解釋它，就會被它的文字所困擾，因為邏輯語言太多，讓人困在裡面，跳不出來，無法了解佛家所談到的生命境界。十地菩薩有十層，為何那麼多？這十種不同的菩薩其實是講同一個菩薩從第一關走到最後一關，十層只是一個過程而已。用道家的話來說，不過是從乾到坤，從既濟到未濟，就結束了。道家的語言就是易經的語言，有最大的濃縮能力。
佛經裡有一大堆類似的講法，其實是講同一個東西，可是讀的人不通達，拼命讀，讀了再多也搞不清楚書上到底在說什麼。這必須有功力、有智慧才能讀得懂，否則那裡記得了那麼多菩薩。道家或易經的讀法則是透過象、卦、變通、神識的方法直接切入，也就是不受有限言語系統的影響，而直接跳躍、超越、轉化走進道的境界。用這種方法我們就有辦法走進龐大的佛學學問裡，更真切的看到佛學所告訴我們的生命境界原來與道家、易經或儒家所談的東西如此相似，就會體會為何中國文化可與印度佛學合在一塊，連成一體。佛學裡的確有許多精彩的道理，但必須透過練氣，必須先讀過道經、易經及四書五經，再去看佛經才容易體會其中的真正意涵。
