問：一鳥於籠中還能自得其樂，這算解脫嗎？
鍾老師：「子非魚焉知魚之樂」，這隻看似自在的鳥，也許只是因為習慣了而不覺得苦，或是沒有能力脫離，只好苦中作樂，與真正的自在恐怕是兩回事，倘若它在籠中還真能自得其樂、自由自在，當然可以說是解脫了，換作人也是一樣。
在籠中還能覺得自在有兩種，一種是因為習慣了，適應後就覺得自在，就像一些寵物，習慣與人生活在一起，要牠走牠還不願意。又譬如有個書生，喜歡在家中邊走邊讀，但因地板上有個洞，每當他走到這個洞旁就會拐到腳，剛開始不習慣，後來久了也就習慣了，就這麼一拐一拐的唸著他的書。有一天他的朋友看不過去，將那個洞補起來，結果他反而覺得很難過，幾個星期後才又適應。可見習慣對人的影響多麼的大。另一種則是因為自願的，自願走入籠中，這種也會讓人覺得快樂，但快樂能否持續，就得看此人的功力如何。
現代人多數是生活在籠子裡，工作是籠子，家也是籠子，但在籠中能自由自在的又有幾人？
每個人都想找一份好的工作，但是找來找去都是在籠子裡，有一份工作，怨一份工作，為什麼呢？不是選擇一個自己想要的工作就好了，還要看你有沒有能力駕禦它，一個是觀念上的自由，一個是能量上的齊全厚實，否則「食之無味，棄之可惜」的心態只會讓你成為一個不快樂的籠中鳥。沒有家的人，想要有個家，有了家的人又想跳出這個家，因為這個家像籠子，讓人有不自由，不自在的感覺。當初抱懷「從此過著幸福快樂的日子」的心裡「自願」進入這個家裡，但因人的能力、法性、自性及因緣等等因素，很難讓人有能力去處理一些家庭生活上所發生的各種狀況，家就成了籠子。
籠中鳥能否解脫，除了自願之外，是否有足夠的能力是很重要的。外傳達摩在少林寺的山洞裡面壁九年，他透過不動的身體，解放形體，讓心靈達到極廣而無罣礙的境界。有如此高的境界，除自願之外，更重要的是他來中土之前的準備功夫。早在年輕約三四十歲時他就聽老師多羅尊者說：「你必須到中國去傳禪道，印度傳不下去了」，之後他準備了四五十年，到了七八十歲時才來到中土，對一般人而言這已是一生了，他才要開始拓展他的生命。他一個人從印度坐船，坐了三個月到了廣州，再走路到梁武帝那兒，因與梁武帝話不投機，再去找北魏孝文帝。光就這一行程來看，功夫少一點都不行，還得準備中國的各地語言，又必須吸收中土的東西，不是到了才吸收，而是在印度就必須先準備好，這是要下多麼大的功夫才能有這一身好本領。
達摩從印度來到中土，主要目的是讓大家體會自性及法性，如此艱鉅的工作，無異是讓自己跳進一個籠子裡，但因為他是自願來的，又有極充分的準備，因此他在籠子裡能有極大的創造性樂趣，像是開天闢地，打開三維空間另創新天地一樣，除了將中國禪學往下扎根，並讓自己的生命再生，達到極高度的解脫。
