問：禪宗不講輪迴，為何六祖慧能不識字其生命境界卻能涵蓋如此多層次？
鍾老師：六祖慧能不識字卻有如此高的生命境界，這種先天俱足的能力其實是牽涉到因緣巧合，也就是佛家所講的「緣」。所謂的「緣起緣滅」，「緣起」是待緣而生，依他起性，一定配合「性空」的境界來運作，故法無自性，也就是自性本身是空的。這種空性的運作不是因為前世過渡給他的，也就是前世的能量對他而言只是個緣起。一切因緣還是以六祖生後種種境況與他天生空性的智慧所擊盪而成的。
古人講五百年才出一個聖人，我們不能將這句話當作輪迴的法則，那只是個比喻，意思是要很久才會有一個聖人出現。六祖惠能與生俱來的能力不是純粹因為他的前世，否則，他的靈魂投胎轉世後也應該在下一世馬上出現像他一樣有才能的人，但事實不然，在六祖圓寂之後我們看不到任何一個精彩的人物，而是好多年之後才出現。就像佛祖一樣，死了八百年後才有龍樹菩薩開南鐵塔取出大日經及金剛頂經等，也就是後來密宗的開山教義、法則。
禪宗不否定輪迴，但並不強調。禪宗所講的生命輪迴是在今生中完成，所謂「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，譬如尋兔角」；如果離開世間、離開人、離開今生的運作去尋找菩提，所找到的就不是屬於人的菩提，而是屬於靈界的菩提，就等於去找一隻有角的兔子，不是很怪異嗎？這種智慧不值得推崇。
禪和佛有很多基本道理都有一定程度的神秘性，但有些人不明白生命的道理、禪的道理、佛的道理，就對禪和佛做一些穿鑿附會的解釋，附會其神秘性的部份，強調前世今生、輪迴等等。這裡不是談沒有前世，前世確實存在，也確實有輪迴，但並不表示這一生過得很好，下一生也會一樣好，或這一生的能力可以轉到下一生。我們看達賴喇嘛死了後，他們的下一世不見得很出色，班禪也是這樣。這說明了輪迴確實是有的，但人的本質卻不能隨著輪迴而跟著轉化。禪宗一早就看清楚這個道理，知道有輪迴，但不談輪迴，因為談輪迴是多餘的，要有所成必須是在今生今世中，沒有比現在更重要，生命就是在這一剎那中完成的，而不是在來生。
