問：禪宗是否有因果論？與佛教之因果輪迴有何差別？
鍾老師：禪宗有因果論，但禪宗的因果論著重因緣法則，屬自然律天道部份，與佛教的因果觀是不同的。佛教的因果強調輪迴的道德觀，屬知識論、道德論，是宗教道德的一部分。
依照佛教的說法，生命輪迴受業力所影響。業力是什麼？業力是由人的個性、想法、行為以及與人互動等所造成的種種好或不好的行為或思想。佛教認為人在投胎轉世後會將前世的業力帶往來世，在來世會出現一些不好的狀況，反之若不做壞事，良心較安，投胎就可做好人，或到西方極樂世界。這種說法主要用意是要人諸惡莫作，眾善奉行。
禪宗也講因果，但禪宗所講的因果是從因緣出發，強調「道」的運作，而不是「道德」運作。道的運作是什麼？有一首著名的禪詩──六祖壇經裡的「有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生」，主要是說，一切法無自性，全是因緣而動，情動便有執，所有東西都做繭自縛，不管好壞，每一個舉動，都有其相對的效應，這就是道的運作。在現代量子物理學上稱這種因果律是一種蝴蝶效應，也就是當蝴蝶今夏在北京振動翅膀，會造成紐西蘭或加拿大來冬的楓葉枯萎。因果的影響有如此大，這當然是一個比喻，但不管多大，都是力場的運作。
禪宗因果論的「因」是講人心的動，人心動了以後就會產生另一力量的變動，所以說「因地果還生」。因為有這樣的力量運作，在某一個環境裡就產生相對的反應力，這兩個力量，一個屬陰，一個屬陽。「因」地裡會產生一定的「果」，所以有因果就會有業力。如何轉化業力？關鍵在於能不能做到「無情亦無種」，也就是做事情要「無心」去做，「不用心」去做，而不是有心的、有意的、故意的去做。這裡所講的「無心」不是真的沒有情，而是像老子所說的「無為」、「為無為，而無所不為」，也就是「為無心」、「為無情，無所不成」。
依照禪宗的基本思想，所有因緣運作都是在一個極大的「道」裡面運轉，一切法都不自生，所以禪宗裡有所謂的「無生法忍」之說。
