問：老師常提到「自我完成」，究竟要完成些什麼？與練氣功又有何關連？
鍾老師：古人強調的「自我完成」是指「修身」的意思，今天我們的教育裡雖然也有修身這個詞，但並沒有實質的執行方法。中國自五四以來，教育思想變得糊糊不清，只知一味的抄襲歐美或日本等國家的教育方式，而完全否定中國固有的傳統文化，因此現代人所談的自我完成，已非古人那種提昇生命價值的自我完成，而是一種西方思考模式下的自我要求；要求自己有明顯的成就，有顯著的社會地位、財富、技能、知識……等等，永遠是在遙望遠方，在充滿慾望的過程中掙扎，這樣的自我完只有製造更多的痛苦、焦慮、不安及疑惑，而無實質上的生命意義可言。
自我完成究竟要完成些什麼？其實是完成個人生命內在的完整性、內在的意義、內在的價值以及內在的肯定。自我完成不是靠一些禮儀或物質等外在法門來做身心上的修練，如佈施、禮拜、參佛、上教堂、佛堂、寺廟、義工、捐款等，雖然做這些事會讓你覺得很快樂，精神充實，達到某個程度上的修練效果，但這是不夠的，必須從身體內在去改變自己，透過內在的根本修練才能達成。
在自我完成的修身過程中，首先必須明白生命的意義，了解太極圖「真作假時，假亦真」的生命道理。生命裡無所謂善惡，也沒有是非，有的只是「真和假，陰與陽」而已。可是我們的教育裡只教我們分別心的「明辨是非」，沒有教我們如何分辨真偽的分別智，只告訴我們要絕對的遵守法規、道德，這是有問題的。
道德標準常隨著時空變化而改變，沒有絕對的標準，因此也很難斷定誰是誰非。道德就像一把劍，當你用這把劍指著別人時，它同時也指著你。捫心自問，有誰沒犯過錯呢？你能說妓女、小偷有錯，而我從沒犯過錯嗎？這時候所談的並非不管道德，而是必須跳脫道德的框框，很多時候我們在還沒來得及弄清狀況時，就被「道德意識」給左右了。就像選舉，有候選人被對手指稱「貪污A錢」，老百姓就信以為真，認為這位候選人失德，而將原本打算投給他的那一票改投給其他候選人。究竟這位候選人是真的失德，還是遭人抹黑？難道其他候選人就從沒A過錢？其實我們不得而知，既然如此，我們就不該拿一個未知真假的事情來影響我們的決定。更何況選賢與能，道德絕非第一考量要素，你能說「天下烏鴉一般黑，只有我除外」，可能嗎？
在我們的政治生態裡，幾乎都將假的說成真的，我們就看不到真相。當政治人物說我們該如何如何，其實都是從「我」的角度出發，而當他批評別人如何的窮凶極惡時，百姓就會被強烈的道德意識所影響，而忽略了政治人物所說的真偽。當今台灣的政壇，只有少數人物，如李敖、許信良、陳履安等敢講真話以外，其餘的人都不敢，百姓等於活在一個完全假相的世界裡。'96年台海危機，全世界的人都緊張不已，唯獨我們毫不在乎，其實是我們一直活在夢幻泡影裡，活在一個假相裡，還信以為真。大多數人從小到大，都是活在一個假相裡，因為在我們過去的奮鬥歷程裡，我們無法將一些體驗，以及因啟蒙、啟發所產生的悟，轉化到我們的身心裡，當我們無法達到轉識成智的境界時，可以說今天的我是假的，是空的。
古人講的自我完成，是從修身過程裡去證明今天的我是真的，也就是從「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」這樣的水平上，證明自己的生命意義。如何做？第一步，必須達到「自誠明」，從內在產生「誠」，能夠樹立誠意正心的基本觀念，生命裡自然有熱，有光，也就是孔子所說的「仁」，老子所說的「道」；明是《大學》裡「在明明德」的明，也是禪宗裡所講的「明心見性」的明，能像佛陀一樣產生光，也如莊子裡所說的「真人、神人、至人」達到心無所思，思無邪的至道虛無的境界。自誠的意思是對自己忠實，對自我生命裡的所做所為及想法沒有任何懷疑，不欺人，也不為人所欺，必須回到自己的生命本質去做事情，而不是為了別人去做事情，正所謂「為人由己，不由人乎哉」。第二步，進到誠意正心、格物致知裡下工夫。要能分辨真假，就看你是否有自誠明的力量，如果有，你的熱可以將周圍的假相轉化變成真相，有足夠的光就可將真相轉化變成假相。不受真相裡的黑暗面也就是陽中有陰的部份所影響，我們的生命才會趨向圓融。
生命裡最重要的是保持身心平衡，如何保持身心平衡？必須做到「柔得中也」，將情緒保持柔的狀態，天下至柔莫若於水，水能承接周遭所有事物而不反彈。大部分人的情緒都不穩定，每分每秒都在起動，身體不舒服心裡會難過，天氣不好也會影響心情，節氣來了，情緒被牽動，別人說錯話、做錯事，馬上就會有反應，每一個起心動念，都會造成身心的不平衡。
修身的最高境界是「得其中道」，如何做？照儒家的說法是「於喜怒哀樂未發之時謂之中」，因為心不動，分別智就產生，八識不動，平衡就產生，有了平衡，我們就可看到本質的問題，也就是法相的問題。要達到這樣的境界，照佛家的說法，必須有「出離」的方式，但這個工夫境界很高，要完全放下才能做得到，對一般人來說是蠻困難的，能放下一半就不容易了，要百分之百放下幾乎不可能。在這樣的情況下，我們所能做的，應該是像儒家所說的，當情緒起動時，將情緒轉移、提昇、轉化，與人產生和諧共鳴，成為真善美的交響樂，達到最高和諧，這是比較容易做到的。這個道理與真假的道理是一樣，真假都是我們自己創造的，有用就是真，沒用就是假，夢幻泡影是假的，因為沒有用，可是夢幻泡影裡如果有有用的東西，那麼它就是真；當你的信念肯定陽面為光明時，陽中有陰便為之真，陰中有陽仍為之真；所以當你的信念傾向負面時，陽中有陰，陽為之假，陰中有陽，陰為之真。
古人的自我完成全都是修練出來的，遠從孟子年代「善養吾浩然之氣」時就有了，有如此大境界，生命自然就產生極光明的力量，也就是孟子所說的「義」，將我們的執著轉成最合乎陰陽兩道，幫助別人，也等於行菩薩道，將我執放下，體會慈悲喜捨。能了解自誠明、致中和、以及仁和義，所體會到的生命境界就會至高至大，這是自我完成的基本道理，這不是用讀書讀來的，而是修練出來的，從內在身心靈運作，同時整合，所產生的高度凝聚的心力，綻放出無比的光，這個心光隨著氣場越強時產生出的能量就越大。
練功與自我完成的關連極大。身體裡的五蘊五毒使得我們的生命一片沈淪，看到的都是黑暗面，身心靈充滿著陰氣，練功可讓身心完全淨化，將身心靈的陰氣化解、排除，當真氣、正氣產生時，身體內部會產生內在原動力。古人所說的誠、禮、中、和、仁、義等都必須透過定靜安濾得的功夫才能產生出來，也就是透過孟子所說的「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，動心忍性，增益其所不能」這樣的運作，從根本轉化我們的身體，讓身體裡多餘的毒去掉，達到高度中和，我們的情緒才不會隨時起動，功夫就產生了，生命能力提昇，也就能提高生命境界。
什麼是生命能力？生命能力就是「氣」，孟子「知言養氣」篇裡說得多麼清楚，從智慧的言語去體會生命的開展是靠養氣而產生出來的，氣不養，心和意志就不會堅定，孟子說「氣一後志持」，氣能統一，心念才會平衡，心念平衡，氣才能保持穩定。這是前人的教育，後代的教育就不同了，後代教學著重在心性上，尤其在佛教東傳後，都只談「心」，不動「氣」，佛教的分支愈多，愈不了解氣是什麼，「只見心，不見氣」如同「只見樹，不見林」一樣。當我們透過練氣去看生命、看自我完成，我們就可以了解，從氣的層次去看心就等於從多元角度去看生命般，透過這種多重層次、多元方法去自證、內證、內修時，得到的功夫就高了，因為內部有極大、極強之平衡，以及最真、最善、最美的力量從裡面產生。這種根性是從裡面內發的，像種子一樣在裡面慢慢長大的，片刻不離開我們，我們的法門從裡面成長。
自我完成是一種高度的身心靈、心氣雙修、定慧雙修的法門，而練氣就是自我完成最重要的手段。若沒有這些能力、心力、氣場、智慧，就做不到內證，就無法完成自我，對生命的看法就是空的。從孟子的年代到宋明理學時期的一些有為之士，都是以半天練功，半天讀書的方式來做自我修練；從練功去體會書本的道理，從書本的道理去體會練功的智慧，再從這個智慧去體會書本裡更深的智慧，再透過知行合一，天人合一的功夫，逐漸將此智慧變成般若波羅密，變成更深的心識，再將此心識高度凝聚在我們的身體裡，變成我們身心靈的力量，當生命裡洞悉的力量愈強，就會發現世事洞明皆學問，人情練達是文章，自然就穩當。洞悉和練達，一個是管理我們的智慧，一個是管理我們的情緒，都是修身法門最重要的東西，如果不是透過練功，根本沒有辦法達成。練氣練得愈深，自我完成的能力愈夠，所穿越的層次愈高，所產生的平衡就愈大。
