學員問：我在外面做生意，常覺得別人想吃掉我，在這你爭我奪的世界裡，我們該如何自處？
鍾老師：你爭我奪是現實世界中「正常」的事，在這樣的環境裡該如何自處？其實，若能了解「形非道不生，生非德不明，存形窮生，立德明道」的道理，就知道該怎麼辦。「形非道不生」指一切法相都依道而生，意思是玄陰的力量是無處不存在的，不會因為有了道它就不存在；「生非德不明」指總總的奇形怪狀及非道的東西產生，不是因為天德不明白。「形非道不生，生非德不明」與「天地不仁，以萬物為芻狗」的意思差不多，明白其中的道理，就有辦法「存而不論」，不去管它，進而「存形窮生」將自己的形體精氣神等留存下來，絕處逢生，去窮究生命的精神意義。也就是將自己的意念從反省、內覺，變成精華意識，產生內在力量，不去批判外面種種的惡，因為一旦去批判，分別心就會產生。我們對一件事情可以加以評論，但不要去「生其心」，不要有分別心，能夠做到評介而不生其心，就可達到「應無所住而生其心」，這個心是真正的心，而不是分別心的心，這時我們就可「立德明道」，產生真正的功德，明白真正的道理。
「別人想吃掉我們」這沒什麼好訝異的，外面的世界本來就是這個樣子，若真的被吃掉，只因為我們的能力不夠。能力不夠才會覺得有被欺壓的感覺，若能力夠，大可與他們合作，或是分庭抗禮，可優遊自在，到處得以安身。孔孟周遊列國不是為了爭奪天下，而是為了安頓天下，同樣的道理，工作的目的也非奪取何物，而是為了安身立命。該如何自處安心？要看你是否回到生命的原點去思考，倘若你對生命的價值認識不清，你的價值觀與普通人無異，那麼用何方法自處，對你的幫助都不大。舉個例子，孔子周遊列國推行仁義，以一般人的價值觀來看，這多累啊！說破了嘴才幾個人理他，可是對孔子而言，不僅不以為苦，還樂在其中，因為他能讓人立德明道，這個收獲是多麼的大！以孔子這種有高度的凝聚力，不顧外在的看法，明白「工作的真諦」，達到明心見性的境界，了解自己的所做所為，就是一種自處之道。
因此，所謂的「自處之道」要回歸到原點，在思想上，在心的運作上，要有「轉識成智」、「凝心入定」的功夫，產生高度的識力，建立內在的推動力。當一股趨動力量從內在自根自性產生時，我們就有辦法「立德」，立天之德，從「心的德」去仿「天的德」，就能明白「天的道」，也能駕馭「人的道」。所以，關鍵在於能否「成就」我們的內在，內在成就了，外在的功夫就越來越強，自然可在「惡水」之上架起一座渡彼岸的大橋。
